زاد المسير في علم التفسير — الجزء ١، الصفحة ٢٦

تفسير الآية ( 14 ) وفيمن نزلت

والثاني : أنهم معينون ، وهم سعد بن معاذ ، وأبو لبابة ، وأسيد ، ذكره مقاتل . وفي الإيمان

الذي دعوا إليه قولان :

أحدهما : أنه التصديق بالنبي ، وهو قول من قال : هم اليهود .

والثاني : أنه العمل بمقتضى ما أظهروه ، وهو قول من قال : هم المنافقون .

وفي المراد بالناس ها هنا ثلاثة أقوال :

أحدها : جميع الصحابة ، قاله ابن عباس .

والثاني : عبد الله بن سلام : ومن أسلم معه من اليهود ، قاله مقاتل .

والثالث : معاذ بن جبل ، وسعد بن معاذ ، وأسيد بن حضير ، وجماعة من وجوه الأنصار ،

عدهم الكلبي . وفيمن عنوا بالسفهاء ثلاثة أقوال :

أحدها : جميع الصحابة ، قاله ابن عباس .

والثاني : النساء والصبيان ، قاله الحسن .

والثالث : ابن سلام وأصحابه ، قاله مقاتل . وفيما عنوه بالغيب من إيمان الذين زعموا أنهم

السفهاء ثلاثة أقوال :

أحدها : أنهم أرادوا دين الإسلام ، قاله ابن عباس ، والسدي .

والثاني : أنهم أرادوا البعث والجزاء ، قاله مجاهد . والثالث : أنهم عنوا مكاشفة الفريقين

بالعداوة من غير نظر في عاقبة ، وهذا الوجه والذي قبله يخرج على أنهم المنافقون ، والأول يخرج

على أنهم اليهود . قال ابن قتيبة : والسفهاء : الجهلة ، يقال : سفه فلان رأيه إذا جهله ، ومنه قيل

للبذاء : سفه ، لأنه جهل . قال الزجاج : وأصل السفه في اللغة : خفة الحلم ، ويقال : ثوب

سفيه : إذا كان رقيقا باليا ، وتسفهت الريح الشجر : إذا مالت به . قال الشاعر :

مشين كما اهتزت رماح تسفهت * أعاليها مر الرياح النواسم

قوله [ تعالى ] : ( ولكن لا يعلمون ) .

قال مقاتل : لا يعلمون أنهم هم السفهاء .

تفسير الآية ( 14 ) وفيمن نزلت

وإذا لقوا الذين آمنوا قالوا وإذا خلوا إلى شياطينهم قالوا إنا معكم إنما نحن مستهزءون ( 14 )

قوله [ تعالى ] : ( وإذا لقوا الذين آمنوا ) .

اختلفوا فيمن نزلت على قولين :

أحدهما : أنها نزلت في عبد الله بن أبي وأصحابه . قاله ابن عباس .

والثاني : أنها نزلت في المنافقين وغيرهم من أهل الكتاب الذين كانوا يظهرون للنبي [ صلى الله عليه وآله وسلم ]