زاد المسير في علم التفسير — الجزء ١، الصفحة ٢٥

تفسير الآيتين ( 12 ، 13 )

و " جئ " و " غيض " ، وكثير من عقيل ومن جاورهم وعامة أسد ، يشيرون إلى الضم من " قيل "

و " جئ " .

أحدها : أنه الكفر ، قال ابن عباس .

والثاني : العمل بالمعاصي ، قاله أبو العالية ، ومقاتل .

والثالث : أنه الكفر والمعاصي ، قاله السدي عن أشياخه .

والرابع : أنه ترك امتثال الأوامر ، واجتناب النواهي ، قاله مجاهد .

والخامس : أنه النفاق الذي صادفوا به الكفار ، وأطلعوهم على أسرار المؤمنين ، ذكره شيخنا

علي بن عبيد الله .

قوله [ تعالى ] : ( إنما نحن مصلحون ) فيه خمسة أقوال :

أحدها : أن معناه إنكار ما فرقوا به ، وتقديره : ما فعلنا شيئا يوجب الفساد .

والثاني : أن معناه : إنا نقصد الإصلاح بين المسلمين [ والكافرين ] والقولان عن ابن عباس .

والثالث : أنهم أرادوا : في مصافاة الكفار صلاح لا فساد ، قاله مجاهد ، وقتادة .

والرابع : أنهم أرادوا أن فعلنا هذا هو الصلاح ، وتصديق محمد هو الفساد ، قاله السدي .

والخامس : أنهم ظنوا أن مصافاة الكفا صلاح في الدنيا لا في الله ، لأنهم اعتقدوا أن

الدولة إن كانت للنبي [ صلى الله عليه وآله وسلم ] فقد أمنوه بمبايعته وإن كانت للكفار فقد أمنوهم بمصافاتهم ، ذكره

شيخنا .

تفسير الآيتين ( 12 ، 13 )

ألا إنهم هم المفسدون ولكن لا يشعرون ( 12 )

قوله [ تعالى ] : ( ألا إنهم هم المفسدون ) قال الزجاج : ألا : كلمة يبتدأ بها ، ينبه بها

المخاطب ، يدل على صحة ما بعدها . و " هم " : تأكيد للكلام .

وفي قوله [ تعالى ] : ( ولكن لا يشعون ) قولان :

وإذا قيل لهم آمنوا كما آمن الناس قالوا أنؤمن كما آمن السفهاء ألا إنهم هم السفهاء

ولكن لا يعلمون ( 13 )

أحدهما : لا يشعرون أن الله يطلع نبيه على فسادهم .

والثاني : لا يشعرون أن ما فعلون فساد ، لا صلاح .

قوله [ تعالى ] : ( وإذا قيل لهم آمنوا ) في المقول لهم قولان :

أحدهما : أنهم اليهود ، قاله ابن عباس ، ومقاتل .

والثاني : المنافقون ، قاله مجاهد ، وابن زيد ، وفي القائلين لهم قولان :

أحدهما : انهم أصحاب النبي صلى الله عليه وآله وسلم ، قاله ابن عباس ، ولم يعين أحدا من أصحابه .