زاد المسير في علم التفسير — الجزء ١، الصفحة ٣٥٠

تفسير الآية ( 79 ) وسبب نزولها

أحدها : أن قوما من رؤساء اليهود والنصارى ، قالوا : يا محمد أتريد أن نتخذك ربا ؟ فقال :

معاذ الله ، ما بذلك بعثني ، فنزلت هذه الآية ، قاله ابن عباس .

والثاني : أن رجلا قال للنبي صلى الله عليه وسلم : ألا نسجد لك ؟ قال : " لا ، فإنه لا ينبغي أن يسجد لأحد من

دون الله " فنزلت هذه الآية ، قاله الحسن البصري .

والثالث : أنها نزلت في نصارى نجران حيث عبدوا عيسى . قاله الضحاك ، ومقاتل . وفيمن

عنى ب‍ " البشر " قولان :

أحدهما : محمد صلى الله عليه وسلم . والكتاب : القرآن ، قاله ابن عباس ، وعطاء .

والثاني : عيسى ، والكتاب : الإنجيل ، قاله الضحاك ، ومقاتل . والحكم : الفقه والعلم قاله

قتادة في آخرين . قال الزجاج : ومعنى الآية : لا يجتمع لرجل نبوة ، والقول للناس : كونوا عبادا لي

من دون الله ، لأن الله لا يصطفي الكذبة .

قوله [ تعالى ] : ( ولكن كونوا ) أي : ولكن يقول لهم : كونوا ، فحذف القول لدلالة الكلام

عليه .

فأما الربانيون ، فروي عن علي بن أبي طالب عليه السلام أنه قال : هم الذين يغذون الناس

بالحكمة ، ويربونهم عليها . وقال ابن عباس ، وابن جبير : هم الفقهاء المعلمون . وقال قتادة ،

وعطاء : هم الفقهاء العلماء الحكماء . قاله ابن قتيبة : واحدهم رباني ، وهم العلماء المعلمون . وقال

أبو عبيد : أحسب الكلمة ليست بعربية ، إنما هي عبرانية ، أو سريانية ، وذلك أن أبا عبيدة زعم أن

العرب لا تعرف الربانيين . وقال أبو عبيد : وإنما عرفها الفقهاء ، وأهل العلم ، قال : وسمعت رجلا

عالما بالكتب يقول : هم العلماء بالحلال والحرام ، والأمر والنهي . وحكى ابن الأنباري عن بعض

اللغويين : الرباني : منسوب إلى الرب ، لأن العلم : مما يطاع الله به ، فدخلت الألف والنون في

النسبة للمبالغة ، كما قالوا : رجل لحياني : إذا بالغوا في وصفه بكبر اللحية .

قوله [ تعالى ] : ( ما كنتم تعلمون الكتاب ) قرأ ابن كثير ، ونافع ، وأبو عمرو : تعلمون ،

بإسكان العين ، ونصب اللام ، وقرأ عاصم ، وابن عامر ، وحمزة ، والكسائي : تعلمون مثقلا ، وكلهم

قرؤوا : " تدرسون " خفيفة . وقرأ ابن مسعود ، وابن عباس ، وأبو رزين وسعيد بن جبير ، وطلحة بن

مصرف ، وأبو حيوة : تدرسون ، بضم التاء مع التشديد والدراسة : القراءة . قال الزجاج : ومعنى