زاد المسير في علم التفسير — الجزء ١، الصفحة ٣٣٨

تفسير الآيات ( 57 و 61 )

وأما الذين آمنوا وعملوا الصالحات فيوفيهم أجورهم والله لا يحب الظالمين ( 57 )

قوله [ تعالى ] : ( فيوفيهم أجورهم ) قرأ الأكثرون بالنون ، وقرأ الحسن ، وقتادة ، وحفص عن

عاصم : فيوفيهم بالياء معطوفا على قوله [ تعالى ] ( إذ قال الله يا عيسى ) .

ذلك نتلوه عليك من الآيات والذكر الحكيم ( 58 )

قوله [ تعالى ] : ( ذلك نتلوه عليك ) يعني ما جرى من القصص . ( من الآيات ) يعني

الدلالات على صحة رسالتك إذ كانت أخبارا لا يعلمها أمي . ( والذكر الحكيم ) قال ابن عباس : هو

القرآن . قال الزجاج : معناه : ذو الحكمة في تأليفه ونظمه ، وإبانة الفوائد منه .

إن مثل عيسى عند الله كمثل آدم خلقه من تراب ثم قاله له كن فيكون ( 59 )

قوله [ تعالى ] : ( إن مثل عيسى عند الله كمثل آدم ) قال أهل التفسير : سبب نزول هذه

الآية ، مخاصمة وفد نجران من النصارى للنبي صلى الله عليه وسلم ، في أمر عيسى ، وقد ذكرناه في أول السورة . فأما

تشبيه عيسى بآدم ، فلأنهما جميعا من غير أب .

وقوله [ تعالى ] : ( خلقه من تراب ) يعني : آدم . قال ثعلب : وهذا تفسير لأمر آدم . وليس

بحال .

قوله [ تعالى ] : ( ثم قال له ) يعني لآدم ، وقيل لعيسى ( كن فيكون ) أي : فكان : فأريد

بالمستقبل الماضي ، كقوله [ تعالى ] : ( واتبعوا ما تتلوا الشياطين ) أي : ما تلت .

الحق من ربك فلا تكن من الممترين ( 60 )

قوله [ تعالى ] : ( الحق من ربك ) قال الزجاج : الحق مرفوع على خبر ابتداء محذوف ،

المعنى : الذي أنبأتك به في قصة عيسى الحق من ربك ( فلا تكن من الممترين ) أي : الشاكين

والخطاب للنبي خطاب للخلق ، لأنه لم يشك .

فمن حاجك فيه من بعد ما جاءك من العلم فقل تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم ونساءنا

ونساءكم وأنفسنا وأنفسكم ثم نبتهل فنجعل لعنت الله على الكاذبين ( 61 )

قوله [ تعالى ] : ( فمن حاجك فيه ) في هاء " فيه " قولان :