زاد المسير في علم التفسير — الجزء ١، الصفحة ٣٣٠

تفسير الآيات ( 44 - 46 )

والثاني : طول القيام في الصلاة ، قاله مجاهد .

والثالث : الطاعة ، قاله قتادة ، والسدي ، وابن زيد .

والرابع : الإخلاص ، قاله سعيد بن جبير . وفي تقديم السجود على الركوع أربعة أقوال :

أحدها : أن الواو لا تقتضي الترتيب ، وإنما تؤذن بالجمع ، فالركوع مقدم ، قاله الزجاج في

آخرين .

والثاني : أن المعنى استعملي السجود في حال ، والركوع في حال ، لا أنها يجتمعان في

ركعة ، فكأنه حث لها على فعل الخير .

والثالث : أنه مقدم ومؤخر ، والمعنى : اركعي واسجدي ، كقوله [ تعالى ] : ( إني متوفيك

ورافعك إلي ) ذكرهما ابن الأنباري .

والرابع : انه كذلك كان في شريعتهم تقديم السجود على الركوع ، ذكره أبو سليمان

الدمشقي . قال مقاتل : ومعناه اركعي مع المصلين قراء بيت المقدس . قال مجاهد : سجدت حتى

قرحت .

ذلك من أنباء الغيب نوحيه إليك وما كنت لديهم إذ يلقون أقلامهم أيهم يكفل مريم

وما كنت لديهم إذ يختصمون ( 44 ) إذ قالت الملائكة يا مريم إن الله يبشرك بكلمة منه اسمه

المسيح عيسى بن مريم وجيها في الدنيا والآخرة ومن المقربين ( 45 ) ويكلم الناس في

المهد وكهلا ومن الصالحين ( 46 )

وقوله [ تعالى ] : ( ذلك من أنباء الغيب ) " ذلك " إشارة على ما تقدم من قصة زكرياء ، ويحيى ،

وعيسى ، ومريم ، والأنباء : الأخبار . والغيب : ما غاب عنك . والوحي : كل شئ دللت به من كلام

أو كتاب ، أو إشارة ، أو رسالة ، قاله ابن قتيبة . والوحي في القرآن على أوجه تراها في القرآن على أوجه تراها في

كتابنا الموسوم ب‍ " الوجوه والنظائر " مونقة . وفي الأقلام ثلاثة أقوال :

أحدها : أنها التي يكتب بها ، قاله ابن عباس ، وابن جبير ، والسدي .

والثاني : أنها العصي قاله الربيع بن أنس .

والثالث : أنها القداح ، وهو اختيار ابن قتيبة ، وكذلك قال الزجاج : هي قداح جعلوا عليها