زاد المسير في علم التفسير — الجزء ١، الصفحة ٣٢٩

تفسير الآيتين ( 42 و 43 )

طلوع الفجر إلى وقت الضحى : قال الشاعر :

فلا الظل في برد الضحى تستطيعه * ولا الفئ من برد العشي يذوق

قال الزجاج : يقال : أبكر الرجل يبكر إبكارا ، وبكر يبكر تبكيرا ، وبكر يبكر في كل شئ تقدم

فيه .

تفسير الآيتين ( 42 و 43 )

وإذ قالت الملائكة يا مريم إن الله اصطفاك وطهرك واصطفاك على نساء العالمين ( 42 )

قوله [ تعالى ] : ( وإذ قالت الملائكة يا مريم إن الله اصطفاك ) قال جماعة من

المفسرين : المراد بالملائكة : جبريل وحده وقد سبق معنى الاصطفاء وفي المراد بالتطهير هاهنا

أربعة أقوال :

أحدها : انه التطهير من الحيض ، قاله ابن عباس . وقال السدي : كانت مريم لا تحيض .

وقال قوم : من الحيض والنفاس .

والثاني : من مس الرجال ، روي عن ابن عباس أيضا .

والثالث : من الكفر ، قاله الحسن ومجاهد .

والرابع : من الفاحشة والإثم ، قاله مقاتل . وفي هذا الاصفاء الثاني أربعة أقوال :

أحدها : أن تأكيد للأول .

والثاني : أن الأول للعبادة . والثاني : لولادة عيسى عليه السلام .

والثالث : أن الاصطفاء الأول اختيار منهم ، وعموم يدخل فيه صوالح من النساء ، فأعاد

الاصطفاء لتفضيلها على نساء العالمين .

والرابع : أنه لما أطلق الاصطفاء الأول ، أبان بالثاني أنها مصطفاة على النساء دون الرجال .

قال ابن عباس ، والحسن ، وابن جريج : اصطفاها على عالمي زمانها . قال ابن الأنباري : وهذا قول

الأكثرين .

يا مريم اقنتي لربك واسجدي واركعي مع الراكعين ( 43 )

قوله [ تعالى ] : ( يا مريم اقنتي لربك ) قد سبق شرح القنوت في " البقرة " وفي المراد به هاهنا

أربعة أقوال :

أحدها : أنه العبادة ، قاله الحسن .