زاد المسير في علم التفسير — الجزء ١، الصفحة ٣٢٨

تفسير الآية ( 41 )

بلغك . وفي سنة يؤمئذ ستة أقوال :

أحدها : أنه كان ابن مائة وعشرين سنة ، وامرأته بنت ثمان وتسعين ، قاله ابن عباس .

والثاني : أنه كان ابن بضع وسبعين سنة ، قاله قتادة

والثالث : ابن خمس وسبعين ، قاله مقاتل .

والرابع : ابن سبعين ، حكاه فضيل بن غزوان .

والخامس : ابن خمس وستين .

والسادس : ابن ستين ، حكاهما الزجاج . قال اللغويون : والعاقر من الرجال والنساء : الذي لا

يأتيه الولد ، وإنما قال : " عاقر " ، ولم يقل : عاقرة ، لأن الأصل في هذا الوصف للمؤنث ، والمذكر فيه

كالمستعار ، فأجري مجرى " طالق " و " حائض " هذا قول الفراء .

تفسير الآية ( 41 )

قال رب اجعل لي آية قال آيتك ألا تكلم الناس ثلاثة أيام إلا رمزا واذكر ربك

كثيرا وسبح بالعشي والإبكار ( 41 )

قوله [ تعالى ] : ( رب اجعل لي آية ) أي : علامة على وجود الحمل . وفي علة سؤاله " آية "

قولان :

أحدهما : ان الشيطان جاءه ، فقال : هذا الذي سمعت من صوت الشيطان ، ولو كان من وحي

الله ، لأوحاه إليك ، كما يوحي إليك غيره ، فسأل الآية ، ذكره السدي عن أشياخه .

والثاني : انه إنما سأل الآية على وجود الحمل ليبادر بالشكر ، وليتعجل السرور لأن شأن

الحمل لا يتحقق بأوله فجعل الله آية وجود الحمل حبس لسانه ثلاثة أيام . فأما " الرمز " فقال الفراء : الرمز

بالشفتين ، والحاجبين ، والعينين ، وأكثره في الشفتين . قال ابن عباس : جعل يكلم الناس بيده ،

وإنما منع من مخاطبة الناس ، ولم يحبس عن الذكر لله تعالى . وقال ابن زيد : كان يذكر الله ، ويشير

إلى الناس . وقال عطاء بن السائب : اعتقل لسانه من غير مرض . وجمهور العلماء على أنه إنما

اعتقل لسانه آية على وجود الحمل . وقال قتادة ، والربيع بن أنس : كان ذلك عقوبة له إذ سأل الآية

بعد مشافهة الملائكة بالبشارة .

قوله [ تعالى ] : ( وسبح ) قال مقاتل : صل . قال الزجاج : يقال : فرغت من سبحتي ، أي : من

صلاتي . وسميت الصلاة تسبيحا ، لأن التسبيح تعظيم الله ، وتبرئته من السوء ، فالصلاة يوصف فيها

بكل ما يبرئه من السوء .

قوله [ تعالى ] : ( بالعشي ) العشي : من حين نزول الشمس إلى آخر النهار ( والإبكار ) ما بين