زاد المسير في علم التفسير — الجزء ١، الصفحة ٣١٩

سبب نزول الآية ( 32 ) وتفسيرها وتفسير الآية ( 33 )

عليهم ، فلم يقبلوها ، رواه أبو صالح عن ابن عباس .

والثالث : أن ناسا قالوا : إنا لنحب ربنا حبا شديدا ، فأحب الله أن يجعل لحبه علما ، فأنزل

هذه الآية ، قال الحسن ، وابن جريج .

والرابع : أن نصارى نجران ، قالوا : إنما تقول هذا في عيسى حبا لله ، وتعظيما له ، فنزلت

هذه الآية ، ذكره ابن إسحاق ، عن محمد بن جعفر بن الزبير ، واختار أبو سليمان الدمشقي .

سبب نزول الآية ( 32 ) وتفسيرها وتفسير الآية ( 33 )

قل أطيعوا الله والرسول فإن تولوا فإن الله لا يحب الكافرين ( 32 )

قوله [ تعالى ] : ( قل أطيعوا الله والرسول ) في سبب نزولها ثلاثة أقوال :

أحدها : أن عبد الله بن أبي قال لأصحابه : إن محمدا يجعل طاعته كطاعة الله ، ويأمرنا أن

نحبه كما أحبت النصارى عيسى ابن مريم ، فنزلت هذا الآية ، هذا قول ابن عباس .

والثاني : أن النبي صلى الله عليه وسلم دعا اليهود إلى الإسلام ، فقالوا : نحن أبناء الله وأحباؤه ، ونحن أشد

حبا لله مما تدعونا إليه ، فنزلت ( قل إن كنتم تحبون الله ) ونزلت هذه الآية ، هذا قول مقاتل .

والثالث : أنها نزلت في نصارى نجران ، قاله أبو سليمان الدمشقي .

إن الله اصطفى آدم ونوحا وآل إبراهيم وآل عمران على العالمين ( 33 )

قوله [ تعالى ] : ( إن الله اصطفى آدم ) قال ابن عباس قالت اليهود نحن أبناء إبراهيم

وإسحاق ، ويعقوب ، ونحن على دينهم ، فنزلت هذه الآية . قال الزجاج : ومعنى اصطفاهم في

اللغة : اختارهم ، فجعلهم صفوة خلقة ، وهذا تمثيل بما يرى ، لأن العرب تمثل المعلوم بالشئ

المرئي ، سمع السامع ذلك المعلوم كان عنده بمنزلة ما يشاهد عيانا ، فنحن نعاين الشئ الصافي

أنه النقي من الكدر ، فكذلك صفوة الله من خلقه . وفيه ثلاث لغات : صفوة ، وصفوة ، وصفوة . وأما

آدم فعربي وقد ذكرنا اشتقاقه في " البقرة " . وأما نوح ، فأعجمي معرب ، قال أبو سليمان الدمشقي :

اسم نوح : السكن ، وإنما سمي نوحا ، لكثرة نوحه وفي سبب نوحه خمسة أقوال :

أحدها : أنه كان ينوح على نفسه ، قاله يزيد الرقاشي .

والثاني : أنه كان ينوح لمعاصي أهله ، وقومه .