زاد المسير في علم التفسير — الجزء ١، الصفحة ١٧

أقوال المفسرين في ( ( آلم ) ) التي في أول سورة البقرة

والخامس : أنها أسماء للسور . روي عن زيد بن أسلم ، وابنه ، وأبي فاختة سعيد بن علاقة

مولى أم هانئ .

والسادس : أنها من الرمز الذي نستعمله العرب في كلامها . يقول الرجل للرجل : هل تا ؟

فيقول له : بلى ، يريد هل تأتي ؟ فيكتفي بحرف من حروفه . وأنشدوا :

قلنا لها قفي لنا فقالت قاف

أراد قالت : أقف . ومثله :

نادوهم ألا الجموا ألا تا * قالوا جميعا كلهم بلى فا

يريد : ألا تركبون ؟ قالوا : بلى فاركبوا . ومثله :

بالخير خيرات وإن شرا فا * ولا أريد الشر إلا أن تا

معناه : وإن شرا فشر ولا أريد الشر إلا أن تشاء . وإلى هذا القول ذهب الأخفش

والزجاج ، وابن الأنباري .

وقال أبو روق عطية بن الحارث الهمداني : كان النبي صلى الله عليه وآله وسلم يجهر بالقراءة في الصلوات كلها ،

وكان المشركون يصفقون ويصفرون ، فنزلت هذه الحروف المقطعة ، فسمعوها فبقوا متحيرين .

وقال غيره : إنما خاطبهم بما لا يفهمون ليقبلوا على استماعه ، لأن النفوس تطلع إلى ما غلب عنها ،

معناه ، فإذا أقبلوا اليه خاطبهم بما يفهمون ، فصار ذلك كالوسيلة إلى الإبلاغ ، إلا أنه لا بد له من

معنى يعلمه غيرهم ، يكون معلوما عند المخاطب ، فهذا الكلام يعم جميع الحروف .

وقد خص المفسرون قوله " آلم " بخمسة أقوال :

أحدها : أنه من المتشابه الذي لا يعلم معناه الا الله [ عز وجل ] ، وقد سبق بيانه .

والثاني : أن معناه : أنا الله أعلم . رواه أبوا الضحى عن ابن عباس ، وبه قال ابن مسعود ،

وسعيد بن جبير .

والثالث : أنه قسم . رواه أبو صالح عن ابن عباس ، وخالد الحذاء عن عكرمة .

والرابع : أنها حروف من أسماء .

أقوال المفسرين في ( ( آلم ) ) التي في أول سورة البقرة

ثم فيها قولان :

أحدهما أن الألف من " الله " واللام من " جبريل " والميم من " محمد " قاله ابن عباس .

فإن قيل : إذا كان قد تنوول فقال من كل اسم حرفه الأول اكتفاء به ، فلم أخذت اللام من جبريل وهي أخر

الاسم ؟ !

فالجواب : أن مبتدأ القرآن من الله [ تعالى ] ، فدل على ذلك بابتداء أول حرف من اسمه ،

وجبريل انختم به التنزيل والإقراء ، أي فتنوول من اسمه نهاية حروفه ، و " محمد " مبتدأ في الإقراء ،