زاد المسير في علم التفسير — الجزء ١، الصفحة ٣٠١

تفسير الآيتين ( 6 - 7 ) والمراد بالمحكم وبالمتشابه

والسادس : أنه [ ما احتمل إلى بيان ، ذكره القاضي أو يعلى عن أحمد وقال الشافعي ما

احتمل من التأويل وجوها . وقال ابن الأنباري : المحكم ما لا يحتمل التأويلات ، ولا يخفى على

مميز ، والمتشابه : الذي تعتوره تأويلات .

والسابع : أنه القصص ، والأمثال ذكره القاضي أبو يعلى . فإن قيل : فما فائدة إنزال المتشابه ،

والمراد بالقرآن البيان والهدى ؟ فعنه أربعة أجوبة :

أحدها : أنه لما كان كلام العرب على ضربين :

أحدهما : الموجز الذي لا يخفى على سامعه ، ولا يحتمل غير ظاهره .

والثاني : المجاز ، والكنايات ، والإشارات ، والتلويحات ، وهذا الضرب الثاني هو المستحلى

عند العرب ، والبديع في كلامهم ، أنزل الله تعالى القرآن على هذين الضربين ، ليتحقق عجزهم عن

الاتيان بمثله ، فكأنه قال : عارضوه بأي الضربين شئتم ولو نزل كله محكما واضحا ، لقالوا : هلا

نزل بالضرب المستحسن عندنا ؟ ومتى وقع في الكلام إشارة أو كناية ، أو تعريض أو تشبيه ، كان أفصح

وأغرب .

قال امرؤ القيس :

وما ذرفت عيناك إلا لتضربي * بسهميك في أعشار قلب مقتل

فجعل النظر بمنزلة السهم على جهة التشبيه ، فحلا هذا عند كل سامع ومنشد ، وزاد في

بلاغته ، وقال امرؤ القيس أيضا :

رمتني بسهم أصاب الفؤاد * غداة الرحيل فلم أنتصر

وقال أيضا :

فقلت له لما تمطى بصلبه * وأردف أعجازا وناء بكلكل

فجعل لليل صلبا وصدرا على جهة التشبيه ، فحسن بذلك شعره . وقال غيره :

من كميت أجادها طابخاها * لم تمت كل موتها في القدور

أراد بالطابخين : منه الليل والنهار على جهة التشبيه . وقال آخر :

تبكي هاشما في كل فجر * كما تبكي على الفنن الحمام