زاد المسير في علم التفسير — الجزء ١، الصفحة ٢٩١

تفسير الآيتين ( 281 و 282 )

لا يحسن أن يمل ما عليه ، وقال القاضي أبو يعلى : هو المجنون .

قوله [ تعالى ] : ( فليملل وليه ) في هاء الكناية قولان :

أحدها : أنها تعود إلى الحق ، فتقديره ، فليملل ولي الحق ، هذا قول ابن عباس ، وابن جبير ،

والربيع بن أنس ، ومقاتل ، واختاره ابن قتيبة .

والثاني : أنها تعود إلى الذي عليه الحق ، وهذا قول الضحاك ، وابن زيد ، واختاره الزجاج ،

وعاب قول الأولين ، فقال : كيف يقبل قول المدعي ! وما حاجته إلى الكتاب والإشهاد ، والقول قوله ؟ !

وهذا اختيار القاضي أبي يعلى أيضا ، والعدل : الإنصاف . وقي قوله [ تعالى ] : ( من رجالكم )

قولان :

أحدهما : أنه يعني الأحرار ، قاله مجاهد .

والثاني : أهل الإسلام ، وهذا اختيار الزجاج ، والقاضي أبي يعلى ، ويدل عليه أنه خاطب

المؤمنين في أول الآية .

قوله [ تعالى ] : ( فإن لم يكونا رجلين ) أراد : فإن لم يكن الشهيدان رجلين ( فرجل

وامرأتان ) ولم يرد به : إن لم يوجد رجلان .

قوله [ تعالى ] : ( ممن ترضون من الشهداء ) قال ابن عباس : من أهل الفضل والدين . قوله

[ تعالى ] : ( أن تضل إحداهما فتذكر إحداهما الأخرى ) ذكر الزجاج ، أن الخليل ، وسيبويه ، وسائر

النحويين الموثوق بعلمهم ، قالوا : معناه : استشهدوا امرأتين ، لأن تذكر إحداهما الأخرى . ومن أجل

أن تذكر إحداهما الأخرى . وقرأ حمزة " إن تضل " بكسر الألف . والضلال هاهنا : النسيان قاله ابن

عباس والضحاك ، والسدي ، والربيع ، ومقاتل ، وأبو عبيدة ، وابن قتيبة . فأما قوله : " فتذكر " فقرأ ابن

كثير ، وأبو عمرو ، بالتخفيف مع نصب الراء ، وقرأ حمزة بالرفع مع تشديد الكاف ، وقرأ الباقون

بالنصب وتشديد الكاف ، فمن شدد أراد الإدكار عند النسيان ، وفي قراءة من خفف قولان :

أحدهما : أنها بمعنى المشددة أيضا ، وهذا قول الجمهور . قال الضحاك ، والربيع بن أنس ،

والسدي : ومعنى القراءتين واحد .

والثاني : أنها بمعنى : تجعل شهادتهما بمنزلة شهادة ذكر ، وهذا مذهب سفيان بن

عيينة ، وحكى الأصمعي عن أبي عمرو نحوه . واختاره القاضي أبو يعلى ، وقد رده جماعة ، منهم