زاد المسير في علم التفسير — الجزء ١، الصفحة ٢٩٠

تفسير الآيتين ( 281 و 282 )

في قوله " بدين " و " تداينتم " يكفي عنه ؟ فالجواب : إن تداينتم يقع على معنيين :

أحدهما : المشاراة والمبايعة والإقراض .

والثاني : المجازاة بالأفعال ، فالأول يقال فيه : الدين بفتح الدال ، والثاني : يقال منه : الدين

بكسر الدال . قال تعالى : ( يسألون أيان يوم القيامة ) أي : يوم الجزاء .

وأنشدوا :

دناهم كما دانوا

فدل قوله " بدين " على المراد بقوله " تداينتم " ذكره ابن الأنباري . فأما العدل فهو الحق .

قال قتادة : لا تدعن حقا ، ولا تزيدن باطلا .

قوله [ تعالى ] : ( ولا يأب كاتب ) أي : لا يمتنع أن يكتب كما علمه الله ، وفيه قولان :

أحدهما : كما علمه الله الكتابة ، قاله سعيد بن جبير . وقال الشعبي : الكتابة فرض على الكفاية

كالجهاد .

والثاني : كما أمره الله به الحق ، قاله الزجاج .

قوله [ تعالى ] : ( وليملل الذي عليه الحق ) قال سعيد بن جبير : يعني المطلوب ، يقول :

ليمل ما عليه من حق الطالب على الكاتب ، ( ولا يبخس منه ) أي : لا ينقص عند الإملاء . قال

شيخنا أبو منصور اللغوي : يقال : أمللت أمل ، وأمليت أملي لغتان : فأمليت من الإملاء وأمللت من

الملل والملال ، لأن المحل يطيل قوله على الكاتب ويكرره .

قوله [ تعالى ] : ( فإن كان الذي عليه الحق سفيها ) في المراد بالسفيه هاهنا أربعة أقوال :

أحدها : أنه الجاهل بالأموال ، والجاهل بالإملاء . قاله مجاهد ، وابن جبير .

والثاني : أنه الصبي والمرأة ، قاله الحسن .

والثالث : أنه الصغير ، قاله الضحاك ، والسدي .

والرابع أنه المبذر ، قاله القاضي أبو يعلى . وفي المراد بالضعيف ثلاثة أقوال :

أحدها : أنه العاجز والأخرس ، ومن به حمق ، قاله ابن عباس ، وابن جبير .

والثاني : أنه الأحمق ، قاله مجاهد ، والسدي .

والثالث : أنه الصغير قاله القاضي أبو يعلى .

قوله [ تعالى ] : ( أو لا يستطيع أن يمل هو ) قاله ابن عباس : لا يستطيع لعيه . وقال ابن جبير :