زاد المسير في علم التفسير — الجزء ١، الصفحة ٢٨٦

تفسير الآيات ( 276 - 278 )

ربه فانتهى فله ما سلف وأمره إلى الله ومن عاد فأولئك أصحاب النار هم فيها

خالدون ( 275 )

قوله [ تعالى ] : ( الذين يأكلون الربا ) الربا : أصله في اللغة : الزيادة ، ومنه الربوة والرابية ،

وأربى فلان على فلان : زاد . وهذا الوعيد يشمل الآكل ، والعامل به ، وإنما خص الآكل بالذكر ،

لأنه معظم المقصود . وقد صح عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم ، أنه " لعن آكل الربا وموكله وشاهديه وكاتبه " .

قوله [ تعالى ] : ( لا يقومون ) قال ابن قتيبة أي : يوم البعث من القبور . والمس : الجنون ،

يقال رجل ممسوس ، فالناس إذا خرجوا من قبورهم أسرعوا كما قال تعالى : ( يخرجون من

الأجداث سراعا ) . إلا أكلة الربا ، فإنهم يقومون ويسقطون ، لأن الله أربى الربا في بطونهم يوم

القيامة حتى أثقلهم ، فلا يقدرون على الإسراع . وقال سعيد بن جبير : تلك علامة آكل الربا إذا

استحله يوم القيامة .

قوله [ تعالى ] : ( ذلك ) أي : هذا الذي ذكر من عقابهم ( بأنهم قالوا : إنما البيع مثل

الربا ) وقيل : إن ثقيف كانوا أكثر العرب ربا ، فلما نهوا عنه ، قالوا : إنما هو مثل البيع .

قوله [ تعالى ] : ( فمن جاءه موعظة من ربه ) قال الزجاج : كل تأنيث ليس بحقيقي ،

فتذكيره جائز ، ألا ترى أن الوعظ والموعظة معبران عن معنى واحد ؟

قوله [ تعالى ] : ( فله ما سلف ) أي : ما أكل من الربا .

وفي قوله [ تعالى ] : ( وأمره إلى الله ) قولان :

أحدهما : أن " الهاء " ترجع إلى المربي ، فتقديره ، إن شاء عصمه منه ، وإن شاء لم يفعل ،

قاله سعيد بن جبير ، ومقاتل .

والثاني : أنها ترجع إلى الربا فمعناه : يعفو الله عما شاء منه ، ويعاقب على ما شاء منه ، قاله

أبو سليمان الدمشقي .

قوله [ تعالى ] : ( ومن عاد ) قاله ابن جبير : من عاد إلى الربا مستحلا محتجا بقوله

[ تعالى ] : ( إنما البيع مثل الربا ) .

يمحق الله الربا ويربي الصدقات والله لا يحب كل كفار أثيم ( 276 ) إن الذين آمنوا