زاد المسير في علم التفسير — الجزء ١، الصفحة ٢٨٤

تفسير الآيتين ( 272 و 273 ) وأسباب نزولهما وقراءتهما

واختاره الكسائي ، وقال : أحصروا من المرض ، ولو أراد الحبس ، لقال : حصروا ، وإنما الإحصار

من الخوف ، أو المرض . والحصر : الحبس في غيرهما وفي سبيل الله قولان :

أحدهما : أنه الجهاد .

والثاني : الطاعة . وفي الضرب في الأرض قولان :

أحدهما : أنه الجهاد لم يمكنهم لفقرهم ، نقل عن ابن عباس .

ووالثاني : الكسب ، قاله قتادة . وفي الذي منعهم من ذلك ثلاثة أقوال :

أحدها : الفقر ، قاله ابن عباس .

والثاني : أمراضهم ، قاله ابن جبير ، وابن زيد .

والثالث : التزامهم بالجهاد ، قاله الزجاج .

قوله [ تعالى ] : ( يحسبهم الجاهل ) قرأ ابن كثير ، ونافع ، وأبو عمرو ، والكسائي

" يحسبهم " و " يحسبن " بكسر السين في جميع القرآن . وقرأ ابن عامر ، وعاصم ، وحمزة ، بفتح

السين في الكل . قاله أبو علي : فتح السين أقيس ، لأن الماضي إذا كان على " فعل " ، نحو :

حسب ، كان المضارع على " يفعل " مثل : فرق يفرق ، وشرب يشرب ، والكسر حسن لموضع

السمع . قاله ابن قتيبة : لم يرد الجهل الذي هو ضد العقل ، إنما أراد الجهل الذي هو ضد الخير ،

فكأنه قال : يحسبهم من لا يخبر أمرهم . والتعفف : ترك السؤال ، يقال : عف عن الشئ وتعفف .

والسيما : العلامة التي يعرف بها الشئ ، وأصله من السمة . وفي المراد بسيماهم ثلاثة أقوال :

أحدها : تجملهم ، قاله ابن عباس .

والثاني : خشوعهم ، قاله مجاهد .

والثالث : أثر الفقر عليهم ، قاله السدي والربيع بن أنس ، وهذا يدل على أن للسيما حكما

يتعلق بها . قال إمامنا أحمد في الميت يوجد في دار الحرب ، ولا يعرف أمره : ينظر إلى سيماه ، فإن

كان عليه سيما الكفار من عدم الختان ، حكم له بحكمهم ، فلم يدفن في مقابر المسلمين ، ولم

يصل عليه ، وإن كان عليه سيما المسلمين حكم له بحكمهم . فأما الإلحاف ، فهو : الإلحاح ، قال

ابن قتيبة : يقال : ألحف في المسألة : إذا ألح ، وقال الزجاج : معنى ألحف : شمل بالمسألة ، ومنه

اشتقاق اللحاف ، لأنه يشمل الانسان بالتغطية ، فإن قيل : فهل كانوا يسألون غير ملحفين ؟ فالجواب :