زاد المسير في علم التفسير — الجزء ١، الصفحة ٢٨١

تفسير الآيتين ( 270 و 271 )

والمعنى : ومن يؤته الله الحكمة . وكذلك هي في قراءة ابن مسعود بهاء بعد التاء .

قوله [ تعالى ] : ( وما يذكر ) قال الزجاج : أي : وما يتفكر فكرا يذكره به ما قص من آيات

القرآن إلا ذوو العقول . قال ابن قتيبة : " أولو " بمعنى : ذوو ، وواحد " أولو " " ذو " ، و " أولات " :

" ذات " .

وما أنفقتم من نفقة أو نذرتم من نذر فإن الله يعلمه وما للظالمين من أنصار ( 270 )

قوله [ تعالى ] : ( أو نذرتم من نذر ) النذر : ما أوجبه الإنسان على نفسه ، وقد يكون مطلقا ،

ويكون معلقا بشرط ( فإن الله يعلمه ) قال مجاهد : يحصيه ، وقال الزجاج : يجازى عليه . وفى

المراد بالظالمين هاهنا ، قولان :

أحدهما : انهم المشركون ، قاله مقاتل .

والثاني : المنفقون بالمن والأذى والرياء ، والمنذرون في المعصية ، قاله أبو سليمان

الدمشقي . والأنصار : المانعون . فمعناه : مالهم مانع يمنعهم من عذاب الله .

إن تبدوا الصدقات فنعما هي وإن تخفوها وتؤتوها الفقراء فهو خير لكم ويكفر عنكم

من سيئاتكم والله بما تعلمون خبير .

قوله [ تعالى ] : ( إن تبدوا الصدقات فنعما هي ) قال ابن السائب : لما نزل قوله

[ تعالى ] : ( وما أنفقتم من نفقة ) قالوا : يا رسول الله ، صدقة السر أفضل ، أم العلانية ؟ فنزلت

هذه الآية . قال الزجاج ، يقال بدا الشئ يبدو : إذا ظهر ، وأبديته إبداء : إذا أظهرته ، وبدا لي

بداء : إذا تغير رأيي عما كان عليه .

وقوله تعالى : ( فنعما هي ) في " نعم " أربع لغات : " نعم " بفتح النون ، والعين ، مثل :

علم . و " نعم " بكسرها ، و " نعم " بفتح النون ، وتسكين العين ، و " نعم " بكسر النون ، وتسكين

العين . وأما قوله ( نعما ) قرأ نافع في غير رواية " ورش " ، وأبو عمرو ، وعاصم في رواية أبي بكر ،

والمفضل : " فنعما " ، بكسر النون ، والعين ساكنة . وقرأ ابن كثير ، وعاصم في رواية حفص ، ونافع

في رواية " ورش " ، ويعقوب بكسر النون والعين . وقرأ ابن عامر ، وحمزة والكسائي ، وخلف :

" فنعما " بفتح النون ، وكسر العين ، وكلهم شددوا الميم . وكذلك خلافهم في سورة النساء . قال