زاد المسير في علم التفسير — الجزء ١، الصفحة ٢٧٩

تفسير الآية ( 268 ) وتفسير الآية ( 269 ) والمراد ( ( بالحكمة ) ) فيها

والثاني : أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم ، أمر بزكاة الفطر ، فجاء رجل بتمر ردئ ، فنزلت هذه الآية . هذا قول

جابر بن عبد الله . وفي المراد بهذه النفقة قولان :

أحدهما : أنها الصدقة المفروضة ، قاله عبيدة السلماني في آخرين .

والثاني : أنها التطوع . وفي المراد بالطيب هاهنا قولان :

أحدهما : أنه الجيد الأنفس ، قاله ابن عباس .

والثاني : أنه الحلال ، قاله أبو معقل في آخرين .

قوله [ تعالى ] : ( ولا تيمموا ) أي : لا تقصدوا . والتيمم في اللغة : القصد . قال ميمون بن

قيس :

تيممت قيسا وكم دونه * من الأرض من مهمه ذي شزن

وفي الخبيث قولان :

أحدهما : أنه الردئ ، قاله الأكثرون وسبب الآية يدل عليه .

والثاني : أنه الحرام ، قاله ابن زيد .

قوله [ تعالى ] : ( ولستم بآخذيه إلا أن تغمضوا فيه ) قال ابن عباس : لو كان بعضكم يطلب

من بعض حقا له ، ثم قضاه ذلك ، ولم يأخذه إلى أن يرى أنه قد أغمض عن بعض حقه . وقال ابن

قتيبة : أصل هذا أن يصرف المرء بصره عن الشئ ، ويغمضه ، فسمي الترخص إغماضا . ومنه قول

الناس للبائع : أغمض ، أي : لا تشخص ، وكن كأنك لا تبصر . وقال غيره : لما كان الرجل إذا رأى

ما يكره ، أغمض عينيه ، لئلا يرى جميع ما يكره ، جعل التجاوز والمساهلة في كل شئ إغماضا .

قوله [ تعالى ] : ( واعلموا أن الله غني ) قال الزجاج : لم يأمركم بالتصدق عن عوز ، لكنه بلا

أخباركم ، فهو حميد على ذلك . يقال : قد غني زيد ، يغنى غنى مقصور : إذا استغنى ، وقد غني

القوم : إذا نزلوا في مكان يغنيهم ، والمكان الذي ينزلون فيه مغنى . والغواني : النساء ، قيل : إنما

سمين بذلك ، لأنهن غنين بجمالهن ، وقيل : بأزواجهن . فأما " الحميد " فقال الخطابي : هو بمعنى

المحمود ، فعيل بمعنى مفعول .

الشيطان يعدكم الفقر ويأمركم بالفحشاء والله يعدكم مغفرة منه وفضلا والله واسع

عليم ( 268 )