زاد المسير في علم التفسير — الجزء ١، الصفحة ٢٧٥

تفسير الآية ( 262 ) وسبب نزولها

أراد : مثل نفقة الذين ينفقون ونحو هذا قوله [ تعالى ] : ( ولا تحسبن الذين يبخلون بما آتاهم الله

من فضله هو خيرا لهم ) يريد : بخل الباخلين فحذف البخل . وفي المراد ب‍ " سبيل الله " قولان :

أحدهما : أنه الجهاد .

والثاني : أنه جميع أبواب البر . قال أبو سليمان الدمشقي . والآية مردودة على قوله [ تعالى ] :

( يا أيها الذين آمنوا أنفقوا مما رزقناكم ) وقد أعلم الله عز وجل بضرب هذا المثل ، أن الحسنة في

النفقة في سبيله تضاعف بسبعمائة ضعف . قال ابن زيد : ( والله يضاعف لمن يشاء ) أي : يزيد على

السبعمائة .

الذين ينفقون أموالهم في سبيل الله ثم لا يتبعون ما أنفقوا منا ولا أذى لهم أجرهم عند ربهم

ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون ( 262 )

قوله [ تعالى ] : ( الذين ينفقون أموالهم في سبيل الله ) قال ابن السائب ومقاتل : نزلت في

عثمان بن عفان في نفقته في غزوة تبوك ، وشرائه بئر رومة ، ركية بالمدينة ، تصدق بها على

المسلمين . وفي عبد الرحمن بن عوف حين تصدق بأربعة آلاف درهم ، وكانت نف ماله . وأما

المن ففيه قولان :

أحدهما : أنه المن على الفقير ، ومثل أن يقول : قد أحسنت إليك ونعشتك ، وهو قول

الجمهور .

والثاني : أنه المن على الله بالصدقة ، روي عن ابن عباس ، فإن قيل : كيف مدحهم بترك

المن . ووصف نفسه بالمنان ؟ فالجواب : يقال : من فلان على فلان : إذا أنعم عليه ، فهذا

الممدوح ، قال الشاعر :

فمني علينا بالسلام فإنما * كلامك ياقوت ودر منظم

أراد بالمن الإنعام . وأما الوجه المذموم ، فهو أن يقال : من فلان على فلان : إذا استعظم ما

أعطاه ، وافتخر بذلك قال الشاعر في ذلك :

أنلت قليلا ثم أسرعت منة * فنيلك عن ممنون كذاك قليل

ذكر ذلك أبو بكر الأنباري . وفي الأذى قولان :

أحدهما : أنه مواجهة الفقير بما يؤذيه ، مثل أن يقول له : أنت أبدا فقير ، وقد بليت بك ،