زاد المسير في علم التفسير — الجزء ١، الصفحة ٢٧١

الإشارة إلى قصة عزيز

عنب وتين ، وقلة فيها ماء . وقال السدي : كان معه تين وعنب ، وشرابه من العصير ، ولم يحمض

التين والعنب ، ولم يختمر العصير .

قوله [ تعالى ] : ( لم يتسنه ) قرأ ابن كثير ، ونافع ، وأبو عمرو ، وعاصم ، وابن عامر :

( يتسنه ) و ( اقتده ) و ( ما أغنى عني ماليه ) و ( سلطانيه ) و ( ماهية ) الهاء في الوصل . وقرأ

الكسائي في حذف موضعين ( يتسنه ) و ( اقتده ) وكلهم يقف على الهاء . ولم يختلفوا في ( كتابيه )

و ( حسابيه ) بالهاء وصلا ووقفا . فأما معنى : ( لم يتسنه ) فقال ابن عباس ، والحسن ، وقتادة في

آخرين : لم يتغير . وقال ابن قتيبة : لم يتغير بمر السنين عليه ، واللفظ مأخوذ من السنة يقال : سانهت

النخلة : إذا حملت عاما ، وحالت عاما .

قوله [ تعالى ] : ( وانظر إلى حمارك ) قال مقاتل : انظر إليه ، وقد ابيضت عظامه ، وتفرقت

أوصاله ، فأعاده الله .

قوله [ تعالى ] : ( ولنجعلك ) اللام صلة لفعل مضمر تقديره : فعلنا بك ذلك لنريك قدرتنا ،

ولنجعلك آية للناس ، أي : علما على قدرتنا ، فأضمر الفعل لبيان معناه . قال ابن عباس : مات وهو

ابن أربعين سنة ، وابنه ابن عشرين سنة ، ثم بعث وهو ابن أربعين وابنه ابن عشرين ومائة ، ثم أقبل

حتى اتى قومه في بيت المقدس ، فقال لهم : أنا عزير ، فقالوا : حدثنا آباؤنا أن عزيرا مات بأرض

بابل ، فقال لهم : أنا هو أرسلني الله إليكم أجدد لكم توراتكم ، وكانت قد ذهبت ، وليس منهم أحد

يقرؤها فأملاها عليهم .

قوله [ تعالى ] : ( وانظر إلى العظام ) قيل : أراد عظام نفسه ، وقيل : عظام حماره ، وقيل : هما

جميعا .

قوله [ تعالى ] : ( كيف ننشزها ) قرأ ابن كثير ، ونافع ، وأبو عمرو ( ننشرها ) بضم النون

الأولى ، وكسر الشين وراء مضمومة . ومعناه : نحييها . يقال : أنشز الله الميت ، فنشر . وقرأ عاصم ،

وابن عامر ، وحمزة ، والكسائي : ننشزها ، بضم النون مع الزاي ، وهو من النشز الذي هو الارتفاع .

والمعنى : نرفع بعضها إلى بعض للإحياء . وقرأ الأعمش : ننشزها ، بفتح النون ورفع الشين مع

الزاي . وقرأ الحسن ، وأبان ، عن عاصم : ننشرها ، بفتح النون مع الراء ، كأنه من النشر عن الطي ،

فكأن الموت طواها ، والإحياء نشرها .

قوله [ تعالى ] : ( فلما تبين له ) أي : بان له إحياء الموتى ( قال أعلم ) قرأ ابن كثير ، ونافع

وأبو عمرو ، وعاصم ، وابن عامر : " أعلم " مقطوعة الألف ، مضمومة الميم . والمعنى : قد علمت ما

كنت أعلمه غيبا مشاهدة . وقرأ حمزة والكسائي بوصل الألف ، وسكون الميم على معنى الأمر ،