زاد المسير في علم التفسير — الجزء ١، الصفحة ٢٧٠

الإشارة إلى قصة عزيز

نبي ، فهو كلام من يؤثر أن يرى كيفية الإعادة ، أو يستهولها ، فيعظم قدرة الله ، وإن قلنا : إنه كان رجلا كافرا ، فهو

كلام شاك ، والأول أصح .

قوله [ تعالى ] : ( فأماته الله مائة عام ، ثم بعثه ) .

الإشارة إلى قصة عزيز

الإشارة إلى قصته

روى ناجية بن كعب عن علي عليه السلام قال : خرج عزير نبي الله من مدينته ، وهو رجل

شاب ، فمر على قرية ، وهى خاوية على عروشها ، فقال : أنى يحيي هذه الله بعد موتها ، فأماته الله

مائة عام ، ثم بعثه ، وأول ما خلق الله منه عيناه ، فجعل ينظر إلى عظامه تنظم بعضها إلى بعض ، ثم

كسيت لحما ، ونفخ فيها الروح . قال الحسن : قبضه الله أول النهار ، وبعثه الله آخر النهار بعد مائة

سنة . قال مقاتل : ونودي من السماء : كم لبثت ؟ قال قتادة : فقال : لبثت يوما ، ثم نظر فرأى بقية من

الشمس ، فقال : أو بعض يوم . فهذا يدل على أنه عزير ، وقال وهب بن منبه : أقام أرميا بأرض مصر

فأوحى الله إليه أن الحق بأرض إيلياء ، فركب حماره ، وأخذ معه سلة من عنب وتين ، ومعه سقاء

جديد ، فيه ماء ، فلما بدا له شخص بيت المقدس وما حوله من القرى نظر إلى خراب لا يوصف

فقال : أنى يحيي هذه الله بعد موتها ؟ ثم نزل منها منزلا ، وربط حماره ، وألقى الله عليه النوم ، ونزع

روحه مئة عام ، فلما مر منها سبعون عاما ، أرسل الله ملكا إلى ملك من ملوك فارس ، عظيم ، فقال :

إن الله يأمرك أن تنفر بقومك ، فتعمر بيت المقدس وإيلياء وأرضها حتى تعود أعمر ما كانت ، ، فندب

ثلاثمائة قهرمان ، ودفع إلى كل قهرمان ألف عامل ، وما يصلحه من أداة العمل فلما وقعوا في العمل ،

رد الله روح الحياة في عيني أرميا ، وآخر جسده ميت ، فنظر إليها تعمر ، فلما تمت بعد ثلاثين سنة ،

رد الله إليه الروح ، فنظر إلى طعامه وشرابه فلم يتسنه وزعم مقاتل أن هذه القصة كانت بعد رفع

عيسى عليه السلام .

قوله [ تعالى ] : ( كم لبثت ) قرأ ابن كثير ، ونافع ، وعاصم " لبثت " و " لبثتم " في كل القرآن

بإظهار التاء وقرأ أبو عمرو وابن عامر ، وحمزة والكسائي بالإدغام ، قال أبو علي الفارسي : من

بين " لبثت " فلتباين المخرجين ، وذلك أن الظاء والذال والثاء من حيز ، والطاء والتاء والدال من

حيز ، فلما تباين المخرجان ، واختلف الحيزان ، لم يدغم . ومن أدغمها أجراها مجرى المثلين ،

لاتفاق الحرفين في أنهما من طرف اللسان ، وأصول الثنايا ، واتفاقهما في الهمس ، ورأى الذي بينهما

من الاختلاف يسيرا ، فأجراهما مجرى المثلين . فأما طعامه وشرابه ، فقال وهب : كان معه مكتل فيه