زاد المسير في علم التفسير — الجزء ١، الصفحة ٢٦٧

تفسير الآيتين ( 257 و 258 )

والرابع : أن رجلا من الأنصار كان له غلام اسمه صبيح ، كان يكرهه على الإسلام ، فنزلت

هذه الآية ، والقولان عن مجاهد .

فصل

واختلف علماء الناسخ والمنسوخ في هذا القدر من الآية ، فذهب قوم إلى أنه محكم ، وأنه

من العام المخصوص ، فإنه خص منه أهل الكتاب بأنهم لا يكرهون على الإسلام ، بل يخيرون بينه

وبين أداء الجزية ، وهذا معنى ما روي عن ابن عباس ومجاهد وقتادة . وقال ابن الأنباري : معنى

الآية : ليس الدين ما تدين به في الظاهر على جهة الإكراه عليه ، ولم يشهد به القلب ، وتنطوي عليه

الضمائر ، إنما الدين هو المنعقد بالقلب ، وذهب قوم إلى أنه منسوخ وقالوا هذه الآية نزلت قبل

الأمر بالقتال ، فعلى قولهم ، يكون منسوخا بآية السيف ، وهذا مذهب الضحاك ، والسدي ، وابن

زيد . والدين هاهنا : أريد به الإسلام . والرشد : الحق ، والغي : الباطل . وقيل : هو الإيمان والكفر .

وأما الطاغوت ، فهو اسم مأخوذ من الطغيان ، وهو مجاوزة الحد ، قال ابن قتيبة : الطاغوت : واحد ،

وجمع ، ومذكر ، ومؤنث قال تعالى : ( أولياؤهم الطاغوت ) وقال : ( والذين اجتنبوا الطاغوت أن

يعبدوها ) والمراد بالطاغوت هاهنا خمسة أقوال :

أحدها : أنه الشيطان ، قاله عمر ، وابن عباس ، ومجاهد ، والشعبي ، والسدي ، ومقاتل في

آخرين .

والثاني : أنه الكاهن ، قاله سعيد بن جبير ، وأبو العالية .

والثالث : أنه الساحر ، قاله محمد بن سيرين .

والرابع : أنه الأصنام ، قاله اليزيدي ، والزجاج .

والخامس : أنه مردة أهل الكتاب ، ذكره الزجاج أيضا .

قوله [ تعالى ] : ( فقد استمسك بالعروة الوثقى ) هذا مثل للإيمان ، شبه التمسك به بالتمسك

بالعروة الوثيقة . وقال الزجاج : معنى الكلام : فقد عقد لنفسه عقدا وثيقا . والانفصام : كسر الشئ

من غير إبانة .

الله ولي الذين آمنوا يخرجهم من الظلمات إلى النور والذين كفروا أولياؤهم الطاغوت

يخرجونهم من النور إلى الظلمات أولئك أصحاب النار هم فيها خالدون ( 257 )