زاد المسير في علم التفسير — الجزء ١، الصفحة ٢٦٢

تفسير الآيتين ( 250 - 251 ) وقتل داود جالوت

قاله الزجاج في آخرين . وفي الظانين هذا الظن قولان :

أحدهما : أنهم الثلاثمائة والثلاثة عشر ، قالوا للراجعين : كم من فئة قليلة غلبت فئة كثيرة ، قاله

السدي .

والثاني : أنهم أولو العزم والفضل من الثلاثمائة والثلاثة عشر . والفئة : الفرقة ، قال الزجاج :

وإنما قيل لهم : فئة من قولهم : فأوت رأسه بالعصا ، وفأيته : إذ شققته .

قوله [ تعالى ] : ( بإذن الله ) قال الحسن : بنصر الله .

تفسير الآيتين ( 250 - 251 ) وقتل داود جالوت

ولما برزوا لجالوت وجنوده قالوا ربنا أفرغ علينا صبرا وثبت أقدامنا وانصرنا على القوم

الكافرين ( 250 )

قوله [ تعالى ] : ( ولما برزوا ) أي : صاروا بالبراز من الأرض ، وهو ما ظهر واستوى .

و ( أفرغ ) بمعنى اصبب ( وثبت أقدامنا ) أي : قو قلوبنا لتثبيت أقدامنا ، وإنما تثبت الأقدام عند قوة

القلوب . قال مقاتل : كان جالوت وجنوده يعبدون الأوثان .

فهزموهم بإذن الله وقتل داود جالوت وآتاه الله الملك والحكمة وعلمه مما يشاء ولولا دفع

الله الناس بعضهم ببعض لفسدت الأرض ولكن الله ذو فضل على العالمين ( 251 )

قوله [ تعالى ] : ( فهزموهم ) أي : كسروهم وردوهم ، قال الزجاج : أصل الهزم في اللغة : كسر

الشئ ، وثني بعضه على بعض ، يقال : سقاء منهزم ومهزم إذا كان بعضه قد ثني على بعض مع جفاف ،

وقصب منهزم : قد كسر وشقق ، والعرب تقول : هزمت على زيد ، أي : عطفت عليه .

قال الشاعر :

هزمت عليك اليوم يا بنت مالك * فجودي علينا بالنوال وأنعمي

ويقال : سمعت هزمة الرعد ، قال الأصمعي : كأنه صوت فيه تشقق .

وداود : هو نبي الله أبو سليمان ، وهو اسم أعجمي ، وقيل : إن إخوة داود كانوا مع طالوت ،

فمضى داود لينظر إليهم ، فنادته أحجار : خذني ، فأخذها ، وجاء إلى طالوت ، فقال : مالي إن

قتلت جالوت ؟ قال : ثلث ملكي ، وأنكحك ابنتي ، فقتل جالوت .

قوله [ تعالى ] : ( وآتاه الله الملك ) يعني آتى داود ملك طالوت . وفي المراد ب‍ " الحكمة "

هاهنا قولان :

أحدهما : أنها النبوة ، قاله ابن عباس .