زاد المسير في علم التفسير — الجزء ١، الصفحة ٢٥٣

الإشارة إلى الذين خرجوا من ديارهم في الآية ( 243 )

أحدهما : أن معناه : وهم مؤتلفون ، قاله ابن زيد .

والثاني : أنه من العدد ، وعليه العلماء واختلفوا في عددهم على سبعة أقوال :

أحدها : أنهم كانوا أربعة آلاف .

والثاني : أربعين ألفا ، والقولان عن ابن عباس .

والثالث : تسعين ألفا ، قاله عطاء بن أبي رباح .

والرابع : سبعة آلاف ، قاله أبو صالح . م

والخامس : ثلاثين ألفا ، قاله أبو مالك .

والسادس : بضعة وثلاثين ألفا ، قاله السدي .

والسابع : ثمانية آلاف ، قاله مقاتل . وفي معنى : حذرهم من الموت ، قولان :

أحدهما : أنهم فروا من الطاعون ، وكان قد نزل بهم ، قاله الحسن والسدي .

والثاني : أنهم أمروا بالجهاد ، ففروا منه ، قاله عكرمة والضحاك ، وعن ابن عباس ، كالقولين .

الإشارة إلى الذين خرجوا من ديارهم في الآية ( 243 )

الإشارة إلى قصتهم

روى حصين بن عبد الرحمن عن هلال بن يساف قال : كانت أمة من بني إسرائيل إذا وقع

فيهم الوجع ، خرج أغنياؤهم ، وأقام فقراؤهم ، فمات الذين أقاموا ، ونجا الذين خرجوا ، فقال

الأشراف : لو أقمنا كما أقام هؤلاء لهلكنا ، وقال الفقراء : لو ظعنا كما ظعن هؤلاء سلمنا ، فأجمع

رأيهم في بعض السنين على أن يظعنوا جميعا ، فظعنوا فماتوا ، وصاروا عظاما تبرق ، فكنسهم أهل

البيوت والطرق عن بيوتهم وطرقهم ، فمر بهم نبي من الأنبياء ، فقال : يا رب لو شئت أحييتهم ،

فعبدوك ، وولدوا أولادا يعبدونك ويعمرون بلادك . فقيل له : تكلم بكذا وكذا ، فتكلم به ، فنظر إلى

العظام تكسى لحما وعصبا ، ثم قيل له : تكلم بكذا وكذا ، فنظر فإذا هم قعود يسبحون الله

ويكبرونه . وأنزل الله تعالى فيهم هذه الآية . وهذا الحديث يدل على بعد المدة التي مكثوا فيها

أمواتا . وفي بعض الأحاديث : أنهم بقوا أمواتا سبعة أيام ، وقيل : ثمانية أيام . وفي النبي الذي دعا

لهم قولان :

أحدهما : أنه حزقيل .

والثاني : أنه شمعون فإن قيل كيف أميت هؤلاء مرتين في الدنيا وقد قال الله تعالى : ( إلا

الموتة الأولى ) فالجواب أن موتهم بالعقوبة لم يفن أعمارهم ، فكان كقوله [ تعالى ] : ( والتي لم

تمت في منامها ) وقيل : كان إحياؤهم آية من آيات نبيهم ، وآيات الأنبياء نوادر لا يقاس عليها ،

فيكون تقدير قوله [ تعالى ] : ( إلا الموتة الأولى ) التي ليست من آيات الأنبياء ، ولا لأمر نادر . وفي