زاد المسير في علم التفسير — الجزء ١، الصفحة ٢٣٩

سبب نزول الآية ( 232 ) وتفسيرها

هذه الآية ، فسمعها معقل ، فقال : سمعا لربي ، وطاعة ، فدعا زوجها ، فقال : أزوجك ، وأكرمك .

ذكر عبد الغني الحافظ عن الكلبي أنه سمى هذه المرأة ، فقال : جميلة بنت يسار .

والثاني : أن جابر بن عبد الله الأنصاري كانت له ابنة عم ، فطلقها زوجها تطليقة ، فانقضت

عدتها ، ثم رجع يريد رجعتها ، فأبى جابر ، وقال : طلقت ابنة عمنا ، ثم تريد أن تنكحها الثانية ؟ !

وكانت المرأة تريد زوجها ، قد راضته ، فنزلت هذه الآية ، قال السدي .

فأما بلوغ الأجل في هذه الآية ، فهو انقضاء العدة ، بخلاف التي قبلها . قال الشافعي رضي الله

عنه . دل اختلاف الكلامين على افتراق البلوغين .

قوله [ تعالى ] : ( فلا تعضلوهن ) خطاب للأولياء قال ابن عباس ، وابن جبير ، وابن قتيبة في

آخرين : معناه لا تحبسوهن والعرب تقول تقول للشدائد : معضلات . وداء عضال : قد أعيا . قال أوس بن

حجر :

وليس أخوك الدائم العهد بالذي * يذمك إن ولي ويرضيك مقبلا

ولكنه النائي إذا كنت آمنا * وصاحبك الأدنى إذا الأمر أعضلا

وقالت ليلى الأخيلية :

إذا نزل الحجاج أرضا مريضة * تتبع أقصى دائها فشفاها

شفاها من الداء العضال الذي بها * غلام إذا هز القناة سقاها

قال الزجاج : وأصل العضل ، من قولهم : عضلت الدجاجة ، فهي معضل : إذا احتبس بيضها

ونشب فلم يخرج ، وعضلت الناقة أيضا : إذا احتبس ولدها في بطنها .

قوله [ تعالى ] : ( إذا تراضوا بينهم بالمعروف ) قال السدي ، وابن قتيبة : معناه إذا تراضى

الزوجان بالنكاح الصحيح . قال الشافعي : وهذه الآية أبين آية في أنه ليس للمرأة أن تتزوج إلا

بولي .

قوله [ تعالى ] : ( ذلك يوعظ به ) قال مقاتل : الإشارة إلى نهي الولي عن المنع . قال الزجاج :

إنما قال : " ذلك " ولم يقل : " ذلكم " وهو يخاطب جماعة ، لأن لفظ الجماعة لفظ الواحد ،

فالمعنى ، ذلك أيها القبيل .

قوله [ تعالى ] : ( ذلكم أزكى لكم ) يعني رد النساء إلى أزواجهن ، أفضل من التفرقة بينهم