زاد المسير في علم التفسير — الجزء ١، الصفحة ٢٢٩

الايمان على ضربين

والرابع : انه حلف الرجل على معصية ، فليحنث ، وليكفر ، ولا إثم عليه . قاله سعيد بن

جبير .

والخامس : أن يحلف الرجل على شئ ، ثم ينساه . قاله النخعي . وقول عائشة أصح

الجميع . قال حنبل : سئل أحمد عن اللغو فقال : الرجل يحلف فيقول : لا والله ، وبلى والله ، لا

يريد عقد اليمين ، فإذا عقد على اليمين لزمته الكفارة .

قوله [ تعالى ] : ( ولكن يؤاخذكم بما كسبت قلوبكم ) قال مجاهد : أي : ما عقدت عليه

قلوبكم " والحليم " : ذو الصفح الذي لا يستفزه غضب ، فيعجل ، ولا يستخفه جهل جاهل مع قدرته

على العقوبة . قال أبو سليمان الخطابي : ولا يستحق اسم الحليم من سامح مع العجز عن المجازاة ،

إنما الحليم الصفوح مع القدرة ، المتأني الذي لا يعجل بالعقوبة . وقد أنعم بعض الشعراء أبياتا في

هذا المعنى فقال :

لا يدرك المجد أقوام وإن كرموا * حتى يذلوا وإن عزوا لأقوام

ويشتموا حتى فترى الألوان مسفرة * لا صفح ذل ولكن صفح أحلام

قال ، ويقال : حلم الرجل يحلم حلما يضم اللام في الماضي والمستقبل . وحلم في النوم ،

بفتح اللام ، يحلم حلما ، اللام في المستقبل والحاء في المصدر مضمومتان .

الايمان على ضربين

فصل

الأيمان على ضربين ، ماض ومستقبل ، فالماضي على ضربين : يمين محرمة ، وهي : اليمين

الكاذبة ، وهي أن يقول : والله ما فعلت ، وقد فعل . أو : لقد فعلت ، وما فعل . ويمين مباحة ، وهي

أن يكون صادقا في قوله . ما فعلت . أو : لقد فعلت . والمستقبلة على خمسة أقسام :

أحدها : يمين عقدها طاعة والمقام عليها طاعة ، وحلها معصية ، مثل أن يحلف : لأصلين

الخمس ، ولأصومن رمضان ، أو : لا شربت الخمر .

والثاني : عقدها معصية ، والمقام عليها معصية ، وحلها طاعة ، وهي عكس الأولى .

والثالث : يمين عقدها طاعة ، والمقام عليها طاعة ، وحلها مكرهة ، مثل ان يحلف : ليفعلن

النوافل من العبادات .

والرابع : يمين عقدها مكروه ، والمقام عليها مكروه ، وحلها طاعة ، وهي عكس التي قبلها .