زاد المسير في علم التفسير — الجزء ١، الصفحة ٢٢٠

سبب نزول الآية ( 220 ) وتفسيرها

إليها ، فهي محكمة .

قوله [ تعالى ] : ( كذلك يبين الله ) قال الزجاج : إنما قال كذلك ، وهو يخاطب جماعة ، لأن

الجماعة معناها : القبيل ، كأنه قال : كذلك يا أيها القبيل . وجائز أن تكون الكاف للنبي ، صلى الله عليه وآله وسلم ، كأنه

قال : كذلك يا أيها النبي ، لأن الخطاب له مشتمل على خطاب أمته . وقال ابن الأنباري : الكاف في

" كذلك " إشارة إلى ما بين من الإنفاق ، فكأنه قال : مثل ذلك الذي بينه لكم في الانفاق يبين

الآيات . ويجوز أن يكون " كذلك " غير إشارة إلى ما قبله ، فيكون معناه : هكذا قاله ابن عباس .

( لعلكم تتفكرون ) في الدنيا والآخرة فتعرفون فضل ما بينهما ، فتعملون للباقي منهما .

في الدنيا والآخرة ويسئلونك عن اليتامى قل إصلاح لهم خير وإن تخالطوهم فإخوانكم

والله يعلم المفسد من المصلح ولو شاء الله لأعنتكم إن الله عزيز حكيم ( 220 )

قوله [ تعالى ] : ( ويسئلونك عن اليتامى ) في سبب نزولها قولان :

أحدهما : أنه لما أنزل الله تعالى : ( ولا تقربوا مال اليتمي إلا بالتي هي أحسن ) و ( إن

الذين يأكلون أموال اليتامى ظلما ) انطلق من كان عنده مال يتيم ، فعزل طعامه من طعامه ، وشرابه ،

من شرابه ، فجعل يفضل الشئ من طعامه فيحبس له حتى يأكله أو يفسد . فاشتد ذلك عليهم ، فذكروه

للنبي ، صلى الله عليه وآله وسلم ، فنزلت هذه الآية هذا قول ابن عباس ، وعطاء ، وسعيد بن جبير ، وقتادة ، ومقاتل .

والثاني : أن العرب كانوا يشددون في أمر اليتيم حتى لا يأكلون معه في قصعته ، ولا

يستخدمون له خادما . فسألوا النبي ، [ صلى الله عليه وآله وسلم ] ، عن مخالطتهم ، فنزلت هذه الآية ، ذكره السدي عن

أشياخه ، وهو قول الضحاك .

وفي السائلين للنبي ، [ صلى الله عليه وآله وسلم ] ، عن ذلك قولان :

أحدهما : أن الذي سأله ثابت بن رفاعة الأنصاري ، قاله مقاتل .

والثاني : عبد الله بن رواحة ، قاله أبو سليمان الدمشقي .

قوله [ تعالى ] : ( قل إصلاح لهم خير ) قال ابن قتيبة : معناه : تثمير أموالهم ، والتنزه عن

أكلها لمن وليها خير . ( وإن تخالطوهم فاخوانكم ) أي : فهم إخوانكم ، حكمهم في ذلك حكم