زاد المسير في علم التفسير — الجزء ١، الصفحة ٨

تفسير كلمة ( ( الرب ) ) وكلمة ( ( العالمين ) )

واعلم أن الحمد : ثناء على المحمود ، ويشاركه الشكر ، إلا أن بينهما فرقا ، وهو : أن

الحمد قد يقع ابتداء للثناء ، والشكر لا يكون إلا في مقابلة النعمة ، وقيل : لفظه لفظ الخبر ،

ومعناه الأمر ، فتقديره : قولوا : الحمد لله .

وقال ابن قتيبة : الحمد : الثناء على الرجل بما فيه من كرم أو حسب أو شجاعة ، وأشباه

ذلك . والشكر : الثناء عليه بمعروف أولاكه ، وقد يوضع الحمد موضع الشكر . فيقال : حمدته

على معروفه عندي ، كما يقال : شكرت له على شجاعته .

فأما " الرب " فهو المالك ، ولا يذكر هذا الاسم في حق المخلوق إلا بالإضافة ، فيقال : هذا

رب الدار ، ورب العبد . وقيل : هو مأخوذ من التربية .

قال شيخنا أبو منصور اللغوي : يقال : رب فلان صنيعته يربها ربا : إذا أتمها وأصلحها ، فهو

رب وراب .

قال الشاعر :

يرب الذي يأتي من الخير إنه * إذا سئل المعروف زاد وتمما

قال : والرب يقال على ثلاثة أوجه :

أحدها : المالك . يقال : رب الدار .

والثاني : المصلح ، يقال : رب الشئ .

والثالث : السيد المطاع . قال تعالى : ( فيسقي ربه خمرا ) والجمهور على خفض باء

" رب " . وقرأ أبو العالية ، وابن السميفع ، وعيسى بن عمر بنصبها . وقرأ أبو رزين العقيلي ،

والربيع بن خيثم ، برفعها .

فأما ( العالمين ) فجمع عالم ، وهو عند أهل العربية : اسم للخلق من مبتداهم إلى

منتهاهم ، وقد سموا أهل الزمان الحاضر عالما .

فقال الحطيئة :

أراح الله منك العالمينا

فأما أهل النظر ، فالعالم عندهم : اسم يقع على الكون الكلي المحدث من فلك ، وسماء ،

وأرض ، وما بين ذلك .

وفي اشتقاق العالم قولان :

أحدهما : أنه من العلم ، وهو يقوي قول أهل اللغة .