زاد المسير في علم التفسير — الجزء ١، الصفحة ٢٠٩

تفسير الآية ( 213 ) والمراد ( ( بالناس ) ) في قوله ( كان الناس أمة واحدة )

والرابع : حين ركبوا السفينة ، كانوا على الحق . قاله مقاتل .

والخامس : في عهد آدم . ذكره ابن الأنباري . ( فبعث الله النبيين مبشرين ) بالجنة

( ومنذرين ) بالنار . هذا قول الأكثرين . وقال بعض السلف : مبشرين لمن آمن بك يا محمد ،

ومنذرين لمن كذبك . والكتاب : اسم جنس ، كما تقول : كثر الدرهم في أيدي الناس . وذكر بعضهم

أنه في التوراة .

وفي المراد بالحق هاهنا قولان :

أحدهما : أنه بمعنى الصدق والعدل .

والثاني : أنه القضاء فيما اختلفوا فيه ( ليحكم بين الناس ) في الحاكم هاهنا ثلاثة أقوال :

أحدها : أنه الله تعالى .

والثاني : النبي الذي أنزل عليه الكتاب .

والثالث : الكتاب ، كقوله [ تعالى ] : ( هذا كتابنا ينطق عليكم بالحق ) وقرأ أبو جعفر :

" ليحكم " بضم الياء وفتح الكاف . وقرأ مجاهد " لتحكم " بالتاء على الخطاب للنبي صلى الله عليه وآله وسلم .

قوله [ تعالى ] : ( فيما اختلفوا فيه ) يعني : الدين .

قوله [ تعالى ] : ( وما اختلف فيه ) في هذه الهاء ثلاثة أقوال :

أحدها : أنها تعود إلى محمد صلى الله عليه وله وسلم قاله ابن مسعود .

والثاني : إلى الدين . قاله مقاتل .

والثالث : إلى الكتاب ، قاله أبو سليمان الدمشقي . فأما هاء " أوتوه " فعائدة على الكتاب من

غير خلاف . وقال الزجاج : ونصب " بغيا " على معنى المفعول له ، فالمعنى : لم يوقعوا الاختلاف إلا

للبغي ، لأنهم عالمون بحقيقة الأمر في كتبهم . وقال الفراء : في اختلافهم وجهان :

أحدهما : كفر بعضهم بكتاب بعض .

والثاني : تبديل ما بدلوا .

قوله [ تعالى ] : ( فهدى الله الذين آمنوا لما اختلفوا فيه ) أي : لمعرفة ما اختلفوا فيه ، أو

تصحيح ما اختلفوا فيه .

وفي الذي اختلفوا فيه ستة أقوال :

أحدها : أنه الجمعة ، جعلها اليهود السبت ، والنصارى الأحد ، فروى البخاري ومسلم في

" الصحيحين " من حديث أبي هريرة عن رسول الله [ صلى الله عليه وآله وسلم ] أنه قال : " نحن الآخرون السابقون يوم

القيامة يبد أنهم أوتوا الكتاب من قبلنا ، وأوتيناه من بعدهم ، فهذا اليوم الذي اختلفوا فيه ، فهدانا الله