زاد المسير في علم التفسير — الجزء ١، الصفحة ٢٠٦

تفسير الآية ( 211 )

إليه ما أضافوا إلى غيره .

والثالث : أن العرب تقول : قد رجع علي من فلان مكروه : إذا صار إليه منه مكروه ، وإن لم

يكن سبق ، قال الشاعر :

فإن تكن الأيام أحسن مرة * إلي فقد عادت لهن ذنوب

ذكرهما ابن الأنباري ومما يشبه هذا قول لبيد

وما المرء إلا كالشهاب وضوئه * يحور رمادا بعد إذ هو ساطع

أراد : يصير رمادا لا أنه كان رمادا وقال أمية بن أبي الصلت :

تلك المكارم لا قعبان من لبن * شيبا بماء فعادا بعد أبوالا

أي : صار .

والرابع : أنه لما كانت الأمور إليه قبل الخلق ، ثم أوجدهم فملكهم بعضها رجعت إليه بعد

هلاكهم . فإن قيل : قد جرى ذكر اسمه [ تعالى ] في قوله : ( أن يأتيهم الله ) فما الحكمة في أنه لم

يقل : وإليه ترجع الأمور ؟ فالجواب : أن إعادة اسمه أفخم أعظم ، والعرب إذا جرى ذكر شئ يفخم

أعادوا لفظه ، وأنشدوا :

لا أرى الموت يسبق الموت شئ * نغص الموت ذا الغنى والفقيرا

فأعادوا ذكر الموت لفخامته في صدورهم ، ذكره الزجاج .

تفسير الآية ( 211 )

سل بني إسرائيل كم آتيناهم من آية بينة ومن يبدل نعمة الله من بعد ما جاءته فإن الله

شديد العقاب ( 211 )

قوله [ تعالى ] : ( سل بني إسرائيل ) الخطاب للنبي [ صلى الله عليه وآله وسلم ] ، والمعنى : له وللمؤمنين . قال

الفراء : أهل الحجاز يقولون : " سل " بغير همز ، وبعض تميم يقولون : " اسأل " بالهمز ، وبعضهم

يقول : " إسل " بالألف وطرح الهمز ، والأولى أغربهن ، وبها جاء الكتاب . وفي المراد بالسؤال

قولان :

أحدهما : أنه التقرير والإذكار بالنعم .

والثاني : التوبيخ على ترك الشكر .

والآية البينة : العلامة الواضحة ، كالعصا ، والغمام ، والمن ، والسلوى ، والبحر . وفي المراد

بنعمة الله قولان :