زاد المسير في علم التفسير — الجزء ١، الصفحة ٢٠٢

تفسير الآية ( 206 ) ومعنى ( اخذته العزة )

والثاني : أنه إذا ظلم كان الظلم سببا لقطع القطر ، فيهلك الحرث والنسل ، قاله مجاهد . وهو

يخرج على قول من قال : إنه من التولي .

والثالث : أنه إهلاك ذلك بالضلال الذي يؤول إلى الهلاك ، حكاه بعض المفسرين .

قوله [ تعالى ] : ( والله لا يحب الفساد ) قال ابن عباس : لا يرضى بالمعاصي . وقد احتجت

المعتزلة بهذه الآية ، فأجاب أصحابنا بأجوبة . منها :

الأول : أنه لا يحبه دينا ، ولا يريده شرعا ، فأما أنه لم يرده وجودا ، فلا .

والثاني : أنه لا يحبه للمؤمنين دون الكافرين .

والثالث ، أن الإرادة معنى غير المحبة ، فإن الانسان قد يتناول المر ، ويريد ربط الجرح ، ولا

يحب شيئا من ذلك . وإذا بان في المعقول الفرق بين الإرادة والمحبة ، بطل ادعاؤهم التساوي

بينهما ، وهذا جواب معتمد . وفي معنى هذه الآية قوله [ تعالى ] : ( ولا يرضى لعباده الكفر ) .

وإذا قيل له اتق الله أخذته العزة بالإثم فحسبه جهنم ولبئس المهاد ( 206 )

قوله [ تعالى ] : ( أخذته العزة ) قال ابن عباس : هي الحمية . وأنشدوا :

أخذته عزة من جهله * فتولى مغضبا فعل الضجر

ومعنى الكلام : حملته الحمية على الفعل بالإثم . وفي " جهنم " قولان ، ذكرهما ابن

الأنباري :

أحدهما : أنها أعجمية لا تجر للتعريف والعجمة .

والثاني : أنها اسم عربي ، ولم يجر للتأنيث والتعريف . قال رؤبة : ركبة جهنام : بعيدة القعر .

وقال الأعشي :

دعوت خليلي مسحلا ودعوا له * جهنام جدعا للهجين المذمم

فترك صرفه يدل على أنه اسم أعجمي معرب .

وفي معنى الكلام قولان :

أحدهما : فحسبه جهنم جزاء عن إثمه .

والثاني : فحسبه جهنم ذلا من عزة . والمهاد : الفراش ، ومهدت لفلان : إذا وطأت له ، ومنه :

مهد الصبي .