زاد المسير في علم التفسير — الجزء ١، الصفحة ٦

فصل في : بسم الله الرحمن الرحيم

كما يسمى الرجل إماما . وقال غيره : أصله ولاه . فأبدلت الواو همزة فقيل : إله كما قالوا : وسادة

وإسادة ، ووشاح وإشاح .

واشتق من الوله ، لأن قلوب العباد توله نحوه . كقوله تعالى : ( ثم إذا مسكم الضر فإليه

تجأرون ) . وكان القياس أن يقال : مألوه ، كما قيل : معبود ، إلا أنهم خالفوا به البناء ليكون

علما ، كما قالوا للمكتوب : كتاب ، وللمحسوب : حساب . وقال بعضهم : أصله من : أله الرجل

يأله إذا تحير ، لأن القلوب تتحير عند التفكر في عظمته ، وحكي عن بعض اللغويين : أله الرجل

يأله إلاهة ، بمعنى : عبد يعبد عبادة .

وروي عن ابن عباس أنه قال : ( ويذرك وإلا هتك ) أي : عبادتك . قال : والتأله : التعبد .

قال رؤبة :

لله در الغانيات المدة * سبحن واسترجعن من تألهي

فمعنى الإله : المعبود .

فأما " الرحمن " :

فذهب الجمهور إلى أنه مشتق من الرحمة ، مبني على المبالغة ، ومعناه : ذو الرحمة التي لا

نظير له فيها . وبناء فعلان في كلامهم للمبالغة : فإنهم يقولون للشديد الامتلاء : ملآن ، وللشديد

الشبع : شبعان .

قال الخطابي : ف‍ " الرحمن " : ذو الرحمة الشاملة التي وسعت الخلق في أرزاقهم ومصالحهم ،

وعمت المؤمن والكافر .

و " الرحيم " : خاص للمؤمنين . قال عز وجل : ( وكان بالمؤمنين رحيما ) . والرحيم :

بمعنى الراحم .