زاد المسير في علم التفسير — الجزء ١، الصفحة ١٨٩

أقوال في قوله ( تلك عشرة كاملة )

الأثرم : قلت لأبي عبيد الله ، يعني : أحمد بن حنبل : فصيام السبعة الأيام إذا رجع متى

يصومهن ؟ أفي الطريق ، أم في أهله ؟ قال : كل ذلك قد تأوله الناس . قيل لأبي عبد الله : ففرق

بينهن ، فرخص في ذلك .

أقوال في قوله ( تلك عشرة كاملة )

قوله [ تعالى ] : ( تلك عشرة كاملة ) فيه خمسة أقوال :

أحدها : أن معناه : كاملة في قيامها مقام الهدي ، وإلى هذا المعنى ذهب ابن عباس

والحسن . قال القاضي أبو يعلى : وقد كان يجوز أن يظن ظان أن الثلاثة قد قامت مقام الهدي في

باب استكمال الثواب ، فأعلمنا الله تعالى أن العشرة بكمالها هي القائمة مقامه .

والثاني : أن الواو قد تقوم مقام أو في مواضع ، منها قوله : ( فانكحوا ما طاب لكم من

النساء مثنى وثلاث ورباع ) فأزال الله ، عز وجل احتمال التخيير في هذه الآية بقوله : ( تلك عشرة

كاملة ) وإلى هذا المعنى ذهب الزجاج .

والثالث : أن ذلك للتوكيد . وأنشدوا للفرزدق :

ثلاث واثنتان فهن خمس * وسادسة تميل إلى شمام

وقال آخر :

هلا سألت جموع كندة يوم ولوا أين أينا

وقال آخر :

كم نعمة كانت له كم كم وكم

والقرآن نزل بلغة العرب ، وهي تكرر الشئ لتوكيده .

والرابع : أن معناه : تلك عشرة كاملة في الفصل ، وإن كانت الثلاثة في الحج ، والسبعة

بعد ، لئلا يسبق إلى وهم أحد أن السبعة دون الثلاثة ، قاله أبو سليمان الدمشقي .

والخامس : أنها لفظة خبر ومعناها : الأمر ، فتقديره : تلك عشرة فأكملوها .