زاد المسير في علم التفسير — الجزء ١، الصفحة ١٨٧

والهدي فصل في تحريم حلاقة الشعر للمحرم وفدية من خلق

والثوري ، وأبو حنيفة .

والثاني : أنه الموضع الذي أحصر به فيذبحه ويحل ، قاله مالك ، والشافعي ، وأحمد .

قوله [ تعالى ] : ( فمن كان منكم مريضا أو به أذى من رأسه ففدية ) هذا نزل على سبب ،

وهو أن كعب بن عجرة كثر قمل رأسه حتى تهافت على وجهه ، فنزلت هذه الآية فيه ، فكان يقول :

في أنزلت خاصة .

والهدي فصل في تحريم حلاقة الشعر للمحرم وفدية من خلق

فصل

قال شيخنا علي بن عبيد الله : اقتضى قوله : ( ولا تحلقوا رؤوسكم حتى يبلغ الهدي

محله ) تحريم حلاق الشعر ، سواء وجد به الأذى ، أو لم يجد ، حتى نزل : ( فمن كان منكم

مريضا أو به أذى من رأسه ففدية ) فاقتضى هذا إباحة حلق الشعر عند الأذى مع الفدية ، فصار

ناسخا لتحريمه المتقدم .

ومعنى الآية : فمن كان منكم - أي : من المحرمين ، محصرا كان أو غير محصر - مريضا ،

واحتاج إلى لبس أو شئ يحظره الإحرام ، ففعله ، أو به أذى من رأسه فحلق ، ففدية من صيام . وفي

الصيام قولان :

أحدهما : أنه ثلاثة أيام ، روي في حديث كعب بن عجرة ، [ رضي الله عنه ] ، عن

النبي صلى الله عليه وآله وسلم وهو قول الجمهور .

والثاني : أنه صيام عشرة أيام ، روي عن الحسن وعكرمة ، ونافع . وفي الصدقة قولان :

أحدهما : إطعام ستة مساكين ، روي في حديث كعب ، وهو قول من قال : الصوم ثلاثة

أيام .

والثاني : أنها إطعام عشرة مساكين ، وهو قول من أوجب صوم عشرة أيام . والنسك : ذبح

شاة ، يقال : نسكت لله ، أي : ذبحت له . وفي النسك لغتان : ضم النون والسين ، وبها قرأ

الجمهور ، وضم النون مع تسكين السين ، وهي قراءة الحسن .

قوله [ تعالى ] : ( فإذا أمنتم ) ، أي : من العدو ، إذ المرض لا تؤمن معاودته وقال علقمة

في آخرين : فإذا امنتم من الخوف والمرض . ( فمن تمتع بالعمرة إلى الحج ) معناه : من بدأ