زاد المسير في علم التفسير — الجزء ١، الصفحة ١٨٥

سبب نزول الآيتين ( 195 و 196 ) وتفسيرهما وأقوال في معنى الحج والعمرة والاحصار

والرابع : أنها عذاب الله ، رواه ابن أبي طلحة عن ابن عباس .

قوله [ تعالى ] : ( وأحسنوا ) فيه ثلاثة أقوال :

أحدها : أن معناه : أحسنوا الإنفاق وهو قول أصحاب القول الأول .

والثاني : أحسنوا الظن بالله ، قاله عكرمة ، وسفيان ، وهو يخرج على قول من قال : التهلكة

القنوط .

والثالث : أن معناه : أدوا الفرائض ، رواه سفيان عن أبي إسحاق .

قوله [ تعالى ] : ( وأتموا الحج والعمرة لله ) قال ابن فارس : الحج في اللغة : القصد ،

والاعتمار في الحج أصله : الزيارة . قال ثعلب : الحج بفتح الحاء : المصدر ، وبكسرها : الاسم .

قال : وربما قال الفراء : هما لغتان . وذكر ابن الأنباري في العمرة قولين :

أحدهما : الزيارة .

والثاني : القصد . وفي إتمامها أربعة أقوال :

أحدها : أن معنى إتمامها : أن يفصل بينهما ، فيأتي بالعمرة في غير أشهر الحج ، قاله عمر بن

الخطاب ، والحسن ، وعطاء .

والثاني : أن يحرم الرجل من دويرة أهله ، قاله علي بن أبي طالب ، وطاووس ، وابن

جبير .

والثالث : أنه إذا شرع في أحدهما لم يفسخه حتى يتم ، قاله ابن عباس . والرابع : أنه فعل ما

أمر الله فيهما ، قاله مجاهد . وجمهور القراء على نصب " العمرة " بإيقاع الفعل عليها . وقرأ

الأصمعي عن نافع والقزاز عن أبي عمرو ، والكسائي عن أبي جعفر برفعها ، وهي قراءة ابن

مسعود ، وأبي رزين ، والحسن ، والشعبي . وممن ذهب إلى أن العمرة واجبة ، علي ، وابن عمر

وابن عباس ، والحسن ، وابن سيرين ، وعطاء ، وطاووس ، وسعيد بن جبير ، ومجاهد ، وأحمد ،