زاد المسير في علم التفسير — الجزء ١، الصفحة ٥

فصل في : بسم الله الرحمن الرحيم

يرها من الفاتحة ، فإنه يقول : قراءتها في الصلاة سنة . ما عدا مالكا فإنه لا يستحب قراءتها في الصلاة .

واختلفوا في الجهر بها في الصلاة فيما يجهر به ، فنقل جماعة عن أحمد : أنه لا يسن الجهر

بها ، وهو قول أبي بكر ، وعمر ، وعثمان ، وعلي ، وابن مسعود ، وعمار بن ياسر ، وابن

مغفل ، وابن الزبير ، وابن عباس ، وقال به من كبراء التابعين ومن بعدهم : الحسن ، والشعبي ،

وسعيد بن جبير ، وإبراهيم ، وقتادة ، وعمر بن عبد العزيز ، والأعمش ، وسفيان الثوري ، ومالك ،

وأبو حنيفة ، وأبو عبيد في آخرين .

وذهب الشافعي إلى أن الجهر بها مسنون ، وهو مروي عن معاوية بن أبي سفيان ، وعطاء ،

وطاووس ، ومجاهد .

فأما تفسيرها :

فقوله : ( بسم الله ) اختصار ، كأنه قال : أبدأ بسم الله . أو بدأت باسم الله . وفي

الاسم خمس لغات : اسم بكسر الألف ، وأسم بضم الألف إذا ابتدأت بها ، وسم بكسر السين ،

وسم بضمها ، وسما . قال الشاعر :

والله أسماك سمى مباركا * آثرك الله به إيثاركا

وأنشدوا :

باسم الذي في كل سورة سمه

قال الفراء : بعض قيس [ يقولون : ] سمه ، يريدون : اسمه ، وبعض قضاعة يقولون :

سمه . أنشدني بعضهم :

وعامنا أعجبنا مقدمه * يدعى أبا السمح وقرضاب سمه

والقرضاب : القطاع ، يقال : سيف قرضاب .

واختلف العلماء في اسم الله الذي هو " الله " :

فقال قوم : إنه مشتق ، وقال آخرون : إنه علم ليس بمشتق . وفيه عن الخليل روايتان .

إحداهما : أنه ليس بمشتق ، ولا يجوز حذف الألف واللام منه كما يجوز من الرحمن . والثانية :

رواها عنه سيبويه : أنه مشتق . وذكر أبو سليمان الخطابي عن بعض العلماء أن أصله في الكلام

مشتق من : أله الرجل يأله : إذا فزع إليه من أمر نزل به . فألهه ، أي : أجاره وأمنه ، فسمي إلها