زاد المسير في علم التفسير — الجزء ١، الصفحة ١٨٢

تفسير الآية ( 193 ) وسبب نزول الآية ( 194 ) وتفسيرها

أحدها : أن معناه : فإن انتهوا عن شركهم وقتالكم .

والثاني : عن كفرهم .

والثالث : عن قتالكم دون كفرهم . فعلى القولين الأولين تكون الآية محكمة ، ويكون معنى :

( فإن الله غفور رحيم ) غفور لشركهم وجرمهم ، وعلى القول الأخير ، يكون في معنى قوله :

( غفور رحيم ) قولان :

أحدهما : غفور لكم حيث أسقط عنكم تكليف قتالهم .

والثاني : أن معناه : يأمركم بالغفران والرحمة لهم . فعلى هذا تكون الآية منسوخة بآية

السيف .

تفسير الآية ( 193 ) وسبب نزول الآية ( 194 ) وتفسيرها

وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة ويكون الدين لله فإن انتهوا فلا عدوان إلا على الظالمين ( 193 )

قوله [ تعالى ] : ( وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة ) .

قال ابن عباس ، والحسن ، ومجاهد ، وقتادة في آخرين : الفتنة هاهنا : الشرك .

قوله [ تعالى ] : ( ويكون الدين لله ) قال ابن عباس : أي : يخلص له التوحيد . والعدوان :

الظلم ، وأريد به هاهنا : الجزاء ، فسمي الجزاء عدوانا مقابلة للشئ بمثله ، كقوله : ( فمن اعتد

عليكم فاعتدوا عليه ) والظالمون هاهنا : المشركون ، قاله عكرمة ، وقتادة في آخرين .

فصل

وقد روي عن جماعة من المفسرين ، منهم قتادة : أن قوله [ تعالى ] : ( فإن انتهوا فلا عدوان

إلا على الظالمين ) منسوخ بآية السيف ، وإنما يستقيم هذا إذا قلنا : إن معنى الكلام : فإن انتهوا عن

قتالكم مع إقامتهم على دينهم ، فأما إذا قلنا : إن معناه : فإن انتهوا عن دينهم ، فالآية محكمة .

الشهر الحرام بالشهر الحرام والحرمات قصاص فمن اعتدى عليكم فاعتدوا عليه بمثل

ما اعتدى عليكم واتقوا الله واعلموا أن الله مع المتقين ( 194 )

قوله [ تعالى ] : ( الشهر الحرام بالشهر الحرام ) .

هذه الآية نزلت على سبب ، واختلفوا فيه على قولين :

أحدهما : أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم ، أقبل هو وأصحابه معتمرين في ذي القعدة ومعهم الهدي ، فصدهم

المشركون ، فصالحهم نبي الله على أن يرجع عنهم ثم يعود في العام المقبل ، فيكون بمكة ثلاث