زاد المسير في علم التفسير — الجزء ١، الصفحة ١٨٠

فصل في أول آية نزلت في إباحة ، القتال ، وتفسير الآية ( 191 )

والثاني : أن المنسوخ منها : ( ولا تعتدوا ) ولهؤلاء في هذا الاعتداء قولان :

أحدهما : أنه قتل من لم يقاتل .

والثاني : أنه ابتداء المشركين بالقتال وهذا منسوخ بآية السيف .

والقول الثاني : أنها محكمة ، ومعناها عند أرباب هذا القول : ( وقاتلوا في سبيل الله الذين

يقاتلونكم ) وهم الذين أعدوا أنفسهم للقتال ، فأما من ليس بمعد نفسه للقتال ، كالرهبان والشيوخ

الفناة ، والزمنى ، والمكافيف ، والمجانين ، فإن هؤلاء لا يقاتلون وهذا حكم باق غير منسوخ .

فصل في أول آية نزلت في إباحة ، القتال ، وتفسير الآية ( 191 )

فصل

واختلف العلماء في أول آية نزلت في إباحة القتال على قولين :

أحدهما : أنها قوله تعالى : ( أذن للذين يقاتلون بأنهم ظلموا ) قاله أبو بكر الصديق ، وابن

عباس ، وسعيد بن جبير ، والزهري .

والثاني : أنها هذه الآية : ( وقاتلوا في سبيل الله ) قاله أبو العالية ، وابن زيد .

واقتلوهم حيث ثقفتموهم وأخرجوهم من حيث أخرجوكم والفتنة أشد من القتل ولا

تقاتلوهم عند المسجد الحرام حتى يقاتلوكم فيه فإن قاتلوكم فاقتلوهم كذلك جزاء

الكافرين ( 191 ) .

قوله تعالى : ( واقتلوهم حيث ثقفثموهم ) .

أي : وجدتموهم . يقال : ثقفته أثقفه : إذا وجدته . قال القاضي أبو يعلى : قوله [ تعالى ] :

( واقتلوهم حيث ثقفتموهم ) . عام في جميع المشركين ، إلا من كان بمكة ، فإنهم أمروا بإخراجهم

منها ، إلا من قاتلهم فإنهم أمروا بقتالهم ، يدل على ذلك قوله في نسق الآية : ( ولا تقاتلوهم عند

المسجد الحرام حتى يقاتلوكم فيه ) وكانوا قد آذوا المسلمين بمكة حتى اضطروهم إلى الخروج ،

فكأنهم أخرجوهم . فأما الفتنة ، ففيها قولان :

أحدهما : أنها الشرك ، قاله ابن مسعود ، وابن عباس ، وابن عمر ، وقتادة في آخرين .