زاد المسير في علم التفسير — الجزء ١، الصفحة ١٧٩

سبب نزول الآية ( 190 ) وتفسيرها ، وهل هي منسوخة أم لا ؟

" البيوت " وقرأ أبو عمر وأبو جعفر بضم الأحرف الخمسة ، وكسرهن جميعا حمزة ، واختلف عن

عاصم . قال الزجاج : " البيوت " الجمع : بيت وبيوت ، مثل : قلب وقلوب ، وفلس وفلوس . ومن

كسر ، الياء بعد الباء ، وذلك عند البصريين ردئ جدا ، لأنه ليس في الكلام فعول بكسر الفاء

وسمعت شيخنا أبا منصور اللغوي يقول : إذا كان الجمع على فعول ، وثانيه ياء ، جاز فيه الضم

والكسر ، تقول : بيوت وبيوت ، وشيوخ وشيوخ ، وقيود وقيود .

سبب نزول الآية ( 190 ) وتفسيرها ، وهل هي منسوخة أم لا ؟

وقاتلوا في سبيل الله الذين يقاتلونكم ولا تعتدوا إن الله لا يحب المعتدين ( 190 )

قوله [ تعالى ] : ( وقاتلوا في سبيل الله الذين يقاتلونكم ) .

سبب نزولها : أن رسول الله [ صلى الله عليه وآله وسلم ] ، لما صد عن البيت ، ونحر هديه بالحديبية ، وصالحه

المشركون على أن يرجع من العام المقبل ، رجع ، فلما تجهز في العام المقبل ، خاف أصحابه أن لا

تفي قريش بذلك ، وأن يصدوهم ويقاتلوهم ، وكره أصحابه القتال في الشهر الحرام ، فنزلت هذه

الآية ، قاله ابن عباس .

قوله [ تعالى ] : ( ولا تعتدوا ) أي : ولا تظلموا . وفي المراد بهذا الاعتداء أربعة أقوال :

أحدها : أنه قتل النساء والولدان ، قاله ابن عباس ، ومجاهد .

والثاني : أن معناه : لا تقاتلوا من لم يقاتلكم ، قاله سعيد بن جبير ، وأبو العالية ، وابن زيد .

والثالث : أنه إتيان ما نهوا عنه ، قاله الحسن .

والرابع : أنه ابتداؤهم بالقتال في الحرم في الشهر الحرام ، قاله مقاتل .

فصل

اختلف العلماء : هل هذه الآية منسوخة أم لا ؟ على قولين :

أحدهما : أنها منسوخة . واختلف أرباب هذا القول في المنسوخ منها على قولين :

أحدهما : أنه أولها ، وهو قوله ( وقاتلوا في سبيل الله الذين يقاتلونكم ) قالوا : وهذا يقتضي

أن القتال يباح في حق من قاتل من الكفار ، ولا يباح في حق من لم يقاتل ، وهذا منسوخ بقوله :

( واقتلوهم حيث ثقفتموهم ) .