زاد المسير في علم التفسير — الجزء ١، الصفحة ١٧٧

أسباب نزول الآية ( 189 )

أحدهما : أن يأخذه بغير طيب نفس من مالكه ، كالسرقة ، والغصب ، والخيانة .

والثاني : أن يأخذه بطيب نفسه ، كالقمار ، والغناء ، وثمن الخمر ، وقال الزجاج : الباطل :

الظلم . " وتدلوا " أصله في اللغة من : أدليت الدلو : إذا أرسلتها لتملأها ، ودلوتها : إذا أخرجتها .

ومعنى أدلى فلان بحجته : أرسلها ، وأتى بها على صحة . فمعنى الكلام : تعملون على ما يوجبه

أدلاء الحجة ، وتخونون في الأمانة ، وأنتم تعلمون أن الحجة عليكم في الباطن .

وفي هاء " بها " قولان :

أحدهما : أنها ترجع إلى الأموال ، كأنه قال : لا تصانعوا ببعضها جورة الحكام .

والثاني : أنها ترجع إلى الخصومة ، فإن قيل كيف أعاد ذكر الأكل فقال : " ولا تأكلوا "

" لتأكلوا " ؟ فالجواب : أنه وصل اللفظة الأولى بالباطل ، والثانية بالإثم ، فأعادها للزيادة في المعنى ،

ذكره ابن الأنباري .

أسباب نزول الآية ( 189 )

يسئلونك عن الأهلة قل هي مواقيت للناس والحج وليس البر بأن تأتوا البيوت

من ظهورها ولكن البر من اتقى وأتوا البيوت من أبوابها واتقوا الله لعلكم تفلحون ( 189 )

قوله [ تعالى ] : ( يسئلونك عن الأهلة ) .

هذه الآية من أولها إلى قوله : " والحج " نزلت على سبب وهو أن رجلين من الصحابة قالا :

يا رسول الله ! ما بال الهلال يبدو دقيقا ، ثم يزيد ويمتلئ حتى يستدير ويستوي ثم لا يزال ينقص

ويدق حتى يعود كما كان ؟ فنزلت : ( يسألونك عن الأهلة قل هي مواقيت للناس والحج ) هذا قول

ابن عباس .

ومن قوله [ تعالى ] : ( وليس البر بأن تأتوا البيوت من ظهورها ) إلى آخرها ، يدل على سبب

آخر ، وهو انهم كانوا إذا حجوا ، ثم قدموا المدينة ، لم يدخلوا من باب ، ويأتون البيوت من ظهورها ،

[ فنسي رجل فدخل من باب ، فنزلت : ( وليس البر بأن تأتوا البيوت من ظهورها ) هذا قول

البراء بن عازب .