زاد المسير في علم التفسير — الجزء ١، الصفحة ١٧٤

سبب نزول الآية ( 187 ) وتفسيرها ، ومعنى المباشرة

حتى يتبين لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود من الفجر ) هذا قول جماعة من المفسرين .

واختلفوا في اسم هذا الأنصاري على أربعة أقوال :

أحدها : قيس بن صرمة ، قاله البراء .

والثاني : صرمة بن أنس ، قاله القاسم بن محمد . وقال عبد الرحمن بن أبي ليلى : صرمة بن

مالك .

والثالث : ضمرة بن أنس .

والرابع : أبو قيس بن عمر . وذكر القولين أبو بكر الخطيب فأما " الرفث " فقال ابن عمر ،

وابن عباس ، ومجاهد ، وعطاء ، والحسن ، وابن جبير في آخرين : هو الجماع .

قوله [ تعالى ] : ( هن لباس لكم وأنتم لباس لهن ) فيه قولان :

أحدهما : أن اللباس السكن . ومثله ( جعل لكم الليل لباسا ) أي : سكنا . وهذا قول ابن

عباس ، وابن جبير ، ومجاهد ، وقتادة .

والثاني : أنهن بمنزلة اللباس لإفضاء كل واحد ببشرته إلى بشرة صاحبه ، فكنى عن اجتماعهما

متجردين باللباس . قال الزجاج : والعرب تسمي المرأة : لباسا وإزارا ، قال النابغة الجعدي :

إذا ما الضجيع ثنى جيدها * تثنت فكانت عليه لباسا

وقال غيره :

ألا أبلغ أبا حفص رسولا * فدى لك من أخي ثقة إزاري

يريد بالإزار : امرأته .

قوله [ تعالى ] : ( علم الله أنكم كنتم تختانون أنفسكم ) قال ابن قتيبة : يريد : تخونونها

بارتكاب ما حرم عليكم . قال ابن عباس : وعنى بذلك فعل عمر ، فإنه أتى أهله ، فلما اغتسل أخذ

يلوم نفسه ويبكي ( فالآن باشروهن ) أصل المباشرة : إلصاق البشرة بالبشرة . وقال ابن عباس :

المراد بالمباشرة هاهنا الجماع ( وابتغوا ما كتب الله لكم ) فيه أربعة أقوال :

أحدها : أنه الولد قاله ابن عباس ، والحسن ، ومجاهد في آخرين . قال بعض أهل العلم :