زاد المسير في علم التفسير — الجزء ١، الصفحة ١٥٦

تفسير الآية ( 173 ) وأقوال في ( غير باغ )

يعقلون ( 171 ) يا أيها الذين آمنوا كلوا من طيبات ما رزقناكم واشكروا لله إن كنتم إياه

تعبدون ( 172 )

قوله [ تعالى ] : ( ومثل الذين كفروا كمثل الذي ينعق ) .

في معنى هذه الآية ثلاثة أقوال :

أحدها : أن معناها : ومثل الذين كفروا كمثل البهائم التي ينعق بها الراعي ، وهذا قول الفراء ،

وثعلب ، قالا جميعا : أضاف المثل إلى الذين كفروا ، ثم شبههم بالراعي ، ولم يقل : كالغنم ،

والمعنى : ومثل الذين كفروا كالبهائم التي لا تفقه ما يقول الراعي أكثر من الصوت ، فلو قال لها

الراعي : ارعي ، أو اشربي ، لم تدر ما يقول ، فكذلك الذين كفروا فيما يأتيهم من القرآن ، وإنذار

الرسول ، فأضيف التشبيه إلى الراعي ، والمعنى في المرعي ، وهو ظاهر في كلام العرب ، يقولون :

فلان يخافك كخوف الأسد ، والمعنى : كخوفه الأسد . قال الشاعر :

كانت فريضة ما تقول كما * كان الزناء فريضة الرجم

المعنى : كما كان الرجم فريضة الزنى .

والثاني أن معناها : ومثل الذين كفروا ، ومثلنا في وعظهم ، كمثل الناعق والمنعوق به ،

فحذف : ومثلنا ، اختصارا ، إذ كان في الكلام ما يدل عليه . وهذا قول ابن قتيبة ، والزجاج .

والثالث : ومثل الذين كفروا في دعائهم آلهتهم التي يعبدون ، كمثل الذي ينعق ، هذا قول ابن

زيد ، والذي ينعق هو الراعي ، يقال : نعق بالغنم ، ينعق نعقا ونعيقا ونعاقا ونعقانا . قال ابن الأنباري :

والفاشي في كلام العرب إنه لا يقال : نعق ، إلا في الصياح بالغنم وحدها ، فالغنم تسمع الصوت ولا

تعقل المعنى . ( صم بكم ) إنما وصفهم بالصم والبكم ، لأنهم في تركهم قبول ما يسمعون بمنزلة

من لا يسمع ، وكذلك في النطق والنظر ، وقد سبق شرح هذا المعنى .

إنما حرم عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير وما أهل به لغير الله فمن اضطر غير باغ

ولا عاد فلا إثم عليه إن الله غفور رحيم ( 173 )