زاد المسير في علم التفسير — الجزء ١، الصفحة ١٥٤

سبب نزول الآيتين ( 168 و 169 ) وتفسيرهما

والرابع : أنها تشمل جميع ذلك . قال ابن قتيبة : هي الأسباب التي كانوا يتواصلون بها في

الدنيا ، فأما تسميتها بالأسباب ، فالسبب في اللغة : الحبل ، ثم قيل لكل ما يتوصل به إلى المقصود :

سبب . والكرة : الرجعة إلى الدنيا ، قاله ابن عباس ، وقتادة في آخرين ( فنتبرأ منهم ) يريدون : من

القادة ( كما تبرؤوا منا ) في الآخرة . ( كذلك يريهم الله أعمالهم ) [ قال الزجاج : أي : كتبرؤ

بعضهم من بعض ، يريهم الله أعمالهم ] حسرات عليهم ، لأن أعمال الكافر لا تنفعه ، وقال ابن

الأنباري : يريهم الله أعمالهم القبيحة حسرات عليهم إذا رأوا أحسن المجازاة للمؤمنين بأعمالهم ،

قال : ويجوز أن يكون : كذلك يريهم الله ثواب أعمالهم وجزاءها ، فحذف الجزاء وأقام الأعمال

مقامه . قال ابن فارس : والحسرة : التلهف على الشئ الفائت . وقال غيره : الحسرة : أشد الندامة .

سبب نزول الآيتين ( 168 و 169 ) وتفسيرهما

يا أيها الناس كلوا مما في الأرض حلالا طيبا ولا تتبعوا خطوات الشيطان إنه لكم عدو

مبين ( 168 )

قوله تعالى : ( يا أيها الناس كلوا مما في الأرض حلالا ) نزلت في ثقيف ، وخزاعة ، وبني

عامر بن صعصعة ، حرموا على أنفسهم من الحرث والأنعام ، وحرموا البحيرة ، والسائبة ، والوصيلة ،

والحام ، قاله ابن السائب .

قوله [ تعالى ] : ( ولا تتبعوا خطوات الشيطان ) قرأ ابن كثير ، وابن عامر ، والكسائي ، وحفص

عن عاصم ( خطوات ) مثقلة . وقرأ نافع ، وابن عامر ، وأبو بكر عن عاصم ، وحمزة ( خطوات )

ساكنة الطاء خفيفة . وقرا الحسن ، وأبو الجوزاء ( خطوات ) بفتح الخاء وسكون الطاء من غير همز .

وقرأ أبو عمران الجوني بضم الخاء والطاء مع الهمز . قال ابن قتيبة : خطواته : سبيله ومسلكه ، وهي

جمع خطوة ، والخطوة بضم الخاء : ما بين القدمين ، وبفتحها : الفعلة الواحدة . واتباعهم خطواته :

أنهم كانوا يحرمون أشياء قد أحلها الله ، ويحلون أشياء قد حرمها الله .

[ قوله تعالى ] : ( إنه لكم عدو مبين ) أي : بين . وقيل : أبان عداوته بما جرى له مع آدم .

إنما يأمركم بالسوء والفحشاء وأن تقولوا على الله مالا تعلمون ( 169 )

[ قوله تعالى ] : ( إنما يأمركم بالسوء ) السوء : كل إثم وقبح . قال ابن عباس : وإنما سمي

سوءا ، لأنه تسوء عواقبه ، وقيل : لأنه يسوء إظهاره ( والفحشاء ) من : فحش الشئ : إذا جاز قدره .