زاد المسير في علم التفسير — الجزء ١، الصفحة ١٤٨

تفسير الآيتين ( 158 و 159 ) وسبب نزولهما

لمكان الأوثان ، فقيل لهم : إن نصب الأوثان بينهما قبل الاسلام لا يوجب اجتنابهما ، فأعلم الله عز

وجل أنه لا جناح في التطوف بهما ، وأن من تطوع بذلك فإن الله شاكر عليم . والشكر من الله .

المجازاة والثناء الجميل ، والجمهور قرؤوا ( ومن تطوع ) بالتاء ونصب العين منهم : ابن كثير ، ونافع ،

وعاصم ، وأبو عمرو ، وابن عامر ، وقرأ حمزة ، والكسائي " يطوع " بالياء وجزم العين . وكذلك

خلافهم في التي بعدها بآيات .

فصل

اختلفت الرواية عن إمامنا أحمد في السعي بين الصفا والمروة فنقل الأثرم أن من ترك السعي

لم يجزه حجه . ونقل أبو طالب : لا شئ في تركه عمدا أو سهوا ، ولا ينبغي أن يتركه . ونقل

الميموني أنه تطوع .

قوله تعالى : ( إن الذين يكتمون ما أنزلنا من البينات والهدى ) قال أبو صالح عن ابن عباس :

نزلت في رؤساء اليهود ، كتموا ما أنزل الله في التوراة من البينات والهدى ، فالبينات : الحلال

والحرام والحدود والفرائض . والهدى : نعت النبي وصفته ( من بعد ما بيناه للناس ) قال مقاتل : لبني

إسرائيل ، وفي الكتاب قولان :

أحدهما : أنه التوراة وهو قول ابن عباس .

والثاني : التوراة والإنجيل ، قاله قتادة . ( أولئك ) إشارة إلى الكاتمين ( يلعنهم الله ) قال ابن

قتيبة : أصل اللعن في اللغة : الطرد ، ولعن الله إبليس ، أي : طرده ، ثم انتقل ذلك فصار قولا . قال

الشماخ وذكر ماء :

ذعرت به القطا ونفيت عنه * مقام الذئب كالرجل اللعين

أي : الطريد . وفي اللاعنين أربعة أقوال :

أحدها : أن المراد بهم : دواب الأرض ، رواه البراء عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم وهو قول مجاهد ، وعكرمة .

قال مجاهد : يقولون إنما منعنا القطر بذنوبكم فيلعنوهم .

والثاني : أنهم المؤمنون ، قاله عبد الله بن مسعود .

والثالث : أنهم الملائكة والمؤمنون ، قاله أبو العالية ، وقتادة .