زاد المسير في علم التفسير — الجزء ١، الصفحة ١١٩

تفسير الآية ( 117 ) وفصل في ( ( كن ) )

وفي معنى القيام قولان :

أحدهما : أنه القيام له بالشهادة بالعبودية .

والثاني : أنه القيام بين يديه يوم القيامة . فإن قيل : كيف عم بهذا القول وكثير من الخلق ليس

له بمطيع ؟ فعنه ثلاثة أجوبة :

أحدها : أن يكون ظاهرها ظاهر العموم ، ومعناها معنى الخصوص . والمعنى : كل أهل الطاعة

له قانتون .

والثاني : أن الكفار تسجد ظلالهم لله بالغدوات والعشيات ، فنسب القنوت إليهم بذلك .

والثالث : أن كل مخلوق قانت هل بأثر صنعه فيه ، وجري أحكامه عليه ، فذلك دليل على ذله

لربه . ذكرهن ابن الأنباري .

بديع السماوات والأرض وإذا قضى ؟ مرا فإنما يقول له كن فيكون ( 117 )

قوله [ تعالى ] : ( بديع السماوات ) .

البديع : المبدع ، وكل من أنشأ شيئا لم يسبق إليه قيل له : أبدعت . قال الخطابي : البديع ،

فعيل بمعنى : مفعل ، ومعناه : أنه فطر الخلق مخترعا له لا على مثال سبق .

قوله [ تعالى ] : ( وإذا قضى أمرا ) قال ابن عباس : معنى القضاء : الإرادة . وقال مقاتل :

إذا قضى أمرا في علمه ، فإنما يقول له : كن فيكون . والجمهور على ضم نون ( فيكون ) ، بالرفع

على القطع . والمعنى : فهو يكون . وقرأ ابن عامر بنصب النون . قال مكي بن أبي طالب : النصب

على الجواب ، لكن وفيه بعد .

فصل

وقد استدل أصحابنا على قدم القرآن بقوله : ( كن ) فقالوا : لو كانت " كن " مخلوقة ،

لافتقرت إلى إيجادها بمثلها وتسلسل ذلك ، والمتسلسل محال . فإن قيل : هذا خطاب لمعدوم ،