زاد المسير في علم التفسير — الجزء ١، الصفحة ١١٤

تفسير الآيات ( 110 - 113 )

المحسود ، وإن لم يصر للحاسد مثلها ، وتفارقه الغبطة ، فإنها تمني مثلها من غير حب زوالها عن

المغبوط . وحد بعضهم الحسد فقال : هو أذى يلحق بسبب العلم بحسن حال الأخيار ، ولا يجوز أن

يكون الفاضل حسودا ، لأن الفاضل يجري على ما هو الجميل . وقال بعض الحكماء : كل أحد

يمكن ان ترضيه إلا الحاسد ، فإنه لا يرضيه إلا زوال نعمتك . وقال الأصمعي : سمعت أعرابيا

يقول : ما رأيت ظالما أشبه بمظلوم من الحاسد ، حزن لازم ، ونفس دائم ، وعقل هائم ، وحسرة لا

تنقضي .

قوله [ تعالى ] : ( حتى يأتي الله بأمره ) قال ابن عباس : فجاء الله بأمره في النضير بالجلاء

والنفي ، وفي قريظة بالقتل والسبي .

فصل

وقد روي عن ابن عباس وابن مسعود ، وأبي العالية ، وقتادة ، [ رضي الله عنهم ] : أن العفو

والصفح منسوخ بقوله [ تعالى ] : ( قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الآخر ، ويحرمون ما حرم

الله ورسوله ) وأبى هذا القول جماعة من المفسرين والفقهاء ، واحتجوا بأن الله لم يأمر بالصفح

والعفو مطلقا . وإنما أمر به إلى غاية ، وما بعد الغاية يخالف حكم ما قبلها ، وما هذا سبيله لا يكون

من باب المنسوخ ، بل يكون الأول قد انقضت مدته بغايته ، والآخر يحتاج إلى حكم آخر .

وأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة وما تقدموا لأنفسكم من خير تجدوه عند الله إن الله

بما تعملون بصير ( 110 )

قوله [ تعالى ] : ( تجدوه ) أي : تجدوا ثوابه .

وقالوا لن يدخل الجنة إلا من كان هودا أو نصارى تلك أمانيهم قل هاتوا برهانكم

إن كنتم صادقين ( 111 ) بلى من أسلم وجهه لله وهو محسن فله أجره عند ربه ولا خوف

عليهم ولا هم يحزنون ( 112 ) وقالت اليهود ليست النصارى على شئ وقالت النصارى ليست اليهود

على شئ وهم يتلون الكتاب كذلك قال الذين لا يعلمون مثل قولهم فالله يحكم بينهم يوم