زاد المسير في علم التفسير — الجزء ١، الصفحة ١١٠

تفسير الآيتين ( 107 و 108 ) ومعنى ( ( ننسخ وننسها ) ) في قوله ( ما ننسخ من آية أو ننسها نأت بخير منها )

ألم تعلم أن الله له ملك السماوات والأرض وما لكم من دون الله من ولي ولا نصير ( 107 )

قوله تعالى : ( ما ننسخ من آية ) .

سبب نزولها : أن اليهود قالت لما نسخت القبلة : إن محمدا يحل لأصحابه إذا شاء ، ويحرم

عليهم إذا شاء ، فنزلت هذه الآية .

قال الزجاج : النسخ في اللغة : إبطال شئ وإقامة آخر مقامه ، تقول العرب : نسخت الشمس

الظل : إذا أذهبته ، وحلت محله ، وفي المراد بهذا النسخ ثلاثة أقوال :

أحدها : رفع اللفظ والحكم .

والثاني : تبديل الآية بغيرها ، رويا عن ابن عباس ، والأول قول السدي ، والثاني قول مقاتل .

والثالث : ، رفع الحكم مع بقاء اللفظ ، رواه مجاهد عن أصحاب ابن مسعود ، وبه قال أبو

العالية . وقرأ ابن عامر : ( ما ننسخ ) بضم النون ، وكسر السين . قال أبو علي : أي : ما نجده منسوخا

كقولك : أحمدت فلانا ، أي : وجدته محمودا ، وإنما يجده منسوخا بنسخه إياه .

قوله [ تعالى ] : ( أو ننسها ) قرأ ابن كثير وأبو عمرو : ( ننسأها ) بفتح النون مع الهمزة ،

والمعنى : نؤخرها . قال أبو زيد : نسأت الإبل عن الحوض ، فأنا أنسأها : إذا أخرتها ، ومنه : النسيئة

في البيع . وفي معنى نؤخرها ثلاثة أقوال :

أحدها : نؤخرها عن النسخ فلا ننسخها ، قاله الفراء .

والثاني : نؤخر إنزالها ، فلا ننزلها البتة .

والثالث : نؤخرها عن العمل بها بنسخنا إياها ، حكاهما أبو علي الفارسي . وقرأ سعد بن أبي

وقاص . ( تنسها ) بتاء مفتوحة ونون . وقرأ سعيد بن المسيب والضحاك : ( تنسها ) بضم التاء .

وقرأ نافع : ( أو ننسها ) بنونين : الأولى مضمومة ، والثانية ساكنة . أراد : أو ننسكها ، من النسيان .

قوله [ تعالى ] : ( نأت بخير منها ) قال ابن عباس : بألين منها وأيسر على الناس .