زاد المسير في علم التفسير — الجزء ١، الصفحة ١٠٩

تفسير الآيتين ( 104 و 105 ) والقول في ( ( راعنا ) )

تفسير الآيتين ( 104 و 105 ) والقول في ( ( راعنا ) )

لا تقولوا راعنا وقولوا انظرنا واسمعوا وللكافرين عذاب أليم ( 104 )

قوله [ تعالى ] : ( ولو أنهم آمنوا ) يعني : اليهود ، والمثوبة : الثواب . ( لو كانوا يعلمون ) قال

الزجاج : أي : يعلمون بعلمهم .

قوله [ تعالى ] : ( لا تقولوا راعنا ) قرأ الجمهور بلا تنوين ، وقرأ الحسن ، والأعمش ، وابن

محيصن بالتنوين ، " وراعنا " بلا تنوين من راعيت ، وبالتنوين من الرعونة ، قال ابن قتيبة : راعنا

بالتنوين : هو اسم مأخوذ من الرعونة ، أراد : لا تقولوا جهلا ولا حمقا . وقال غيره : كان الرجل إذا

أراد استنصات صاحبه ، قال : راعني سمعك ، فكان المنافقون يقولون : راعنا ، يريدون : أنت أرعن .

وقوله : ( انظرنا ) بمعنى : انتظرنا ، وقال مجاهد : انظرنا : اسمع منا ، وقال ابن زيد : لا تعجل علينا

[ قوله : ( واسمعوا ) أي : ما تؤمرون به ] .

ما يود الذين كفروا من أهل الكتاب ولا المشركين أن ينزل عليكم من خير من ربكم والله

يختص برحمته من يشاء والله ذو الفضل العظيم ( 105 )

قوله [ تعالى ] : ( ما يود الذين كفروا من أهل الكتاب ) .

قال ابن عباس : هم يهود المدينة ، ونصارى نجران ، فالمشركون مشركو أهل مكة . ( أن ينزل

عليكم ) أي : على رسولكم . ( من خير من ربكم ) أراد : النبوة والإسلام . وقال أبو سليمان

الدمشقي : أراد بالخير : العلم والفقه والحكمة .

( والله يختص برحمته من يشاء ) .

في هذه الرحمة قولان :

أحدهما : أنها النبوة ، قاله علي بن أبي طالب ، ومحمد بن علي بن الحسين ، ومجاهد

والزجاج .

والثاني : أنها الإسلام ، قاله ابن عباس ومقاتل .

ما ننسخ من آية أو ننسها نأت بخير منها أو مثلها ألم تعلم أن الله علي كل شئ قدير ( 106 )