زاد المسير في علم التفسير — الجزء ١، الصفحة ١٠٦

تفسير الآيات ( 100 - 102 ) والكلام عن السحر والإشارة إلى قصة الملكين

على تلك الكتب وقال : إنما كان سليمان يضبط أمر الخلق بهذا ، ففشا في الناس أن سليمان كان

ساحرا ، واتخذ بنو إسرائيل تلك الكتب ، فلما جاء محمد صلى الله عليه وآله وسلم ، خاصموه بها ، هذا قول السدي .

وسليمان : اسم عبراني ، وقد تكلمت به العرب في الجاهلية ، وقد جعله النابغة سليما

ضرورة ، فقال :

ونسج سليم كل قضاء ذائل

واضطر الحطيئة فجعله : سلاما ، فقال :

فيه الرماح وفيه كل سابغة * جدلاء محكمة من نسج سلام

وأرادا جميعا : داود أبا سليمان ، فلم يستقم لهما الشعر ، فجعلاه : سليمان وغيراه . كذلك

قرأته على شيخنا أبي منصور اللغوي . وفي قوله : ( وما كفر سليمان ) دليل على كفر الساحر ،

لأنهم نسبوا سليمان إلى السحر ، لا إلى الكفر .

قوله [ تعالى ] : ( ولكن الشياطين كفروا ) .

وقرأ ابن كثير ، ونافع ، وأبو عمرو ، وعاصم بتشديد نون ( ولكن ) ونصب نون ( الشياطين ) .

وقرأ ابن عامر وحمزة والكسائي بتخفيف النون من ( لكن ) ورفع نون ( الشياطين ) .

قوله [ تعالى ] : ( وما أنزل على الملكين ) وقرأ ابن عباس ، والحسن ، وسعيد بن جبير

والزهري ( الملكين ) بكسر اللام ، وقراءة الجمهور أصح .

وفي " ما " قولان :

أحدهما : انها معطوفة على " ما " الأولى ، فتقديره : واتبعوا ما نتلو الشياطين وما أنزل على

الملكين .

والثاني : أنها معطوفة على السحر ، فتقديره . يعلمون الناس السحر ، ويعلمونهم ما أنزل على

الملكين . فإن قيل : إذا كان السحر نزل على الملكين ، فلماذا كره ؟ فالجواب من وجهين : ذكرهما ،

ابن السري :

أحدهما : أنهما كانا يعلمان الناس : ما السحر ، ويأمران باجتنابه ، وفي ذلك حكمة ، لأن سائلا

لو قال : ما الزنى ؟ لوجب أن يوقف عليه ، ويعلم أنه حرام .

والثاني : أنه من الجائز أن يكون الله تعالى امتحن الناس بالملكين ، فمن قبل التعلم كان

كافرا ، ومن لم يقبله فهو مؤمن ، كما امتحن بنهر طالوت .