زاد المسير في علم التفسير — الجزء ١، الصفحة ٩٥

تفسير الآيتين ( 84 و 85 ) وايمان اليهود ببعض الكتاب وكفرهم ببعض

يردون إلى أشد العذاب وما الله بغافل عما تعملون ( 85 )

قوله [ تعالى ] : ( وإذ أخذنا ميثاقكم لا تسفكون دماءكم ) أي : لا يسفك بعضكم دم بعض ،

ولا يخرج بعضكم بعضا من داره . قال ابن عباس : ثم أقررتم يومئذ بالعهد ، وأنتم اليوم تشهدون

على ذلك ، فالإقرار على هذا متوجه إلى سلفهم ، والشهادة متوجهة إلى خلفهم . ( ثم أنتم هؤلاء

تقتلون أنفسكم ) أي : يقتل بعضكم بعضا . روى السدي عن أشياخه قال : كانت قريظة حلفاء

الأوس ، والنضير حلفاء الخزرج ، فكانوا يقاتلون في حرب سمير فيقاتل بنو قريظة مع حلفائها

النضير وحلفاءها فيقتلون ويخبرون الديار ويخرجون منها ، فإذا أسر الرجل من الفريقين جمعوا له حتى

يفدوه ، فتعيرهم العرب بذلك ، فتقول : كيف تقاتلونهم وتفدونهم ؟ ! فيقولون : أمرنا أن نفديهم ، وحرم

علينا قتلهم . فتقول العرب : فلم تقاتلونهم ؟ فيقولون : نستحيي أن تستذل حلفاؤنا ، فعيرهم الله ، عز

وجل فقال :

( ثم أنتم هؤلاء تقتلون أنفسكم وتخرجون فريقا منكم من ديارهم ) إلى قوله [ تعالى ] :

( أفتؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض ) فكان إيمانهم ببعضه : فداءهم الأسارى ، وكفرهم : قتل

بعضهم بعضا .

قوله [ تعالى ] : ( تظاهرون ) قرأ عاصم وحمزة والكسائي ( تظاهرون ) وفي التحريم :

( تظاهرا ) بتخفيف الظاء وقرأ ابن كثير ونافع وأبو عمرو بتشديد الظاء مع إثبات الألف . وروي عن

الحسن وأبي جعفر ( تظهرون ) بتشديد الظاء من غير الف ، فالتظاهر : التعاون . قال ابن قتيبة :

وأصله من الظهر ، فكأن التظاهر : أن يجعل كل واحد من الرجلين الآخر ظهرا له يتقوى به ، ويستند

إليه . قال مقاتل : والإثم : المعصية والعدوان : الظلم .

قوله [ تعالى ] : ( وإن يأتوكم أسارى تفادوهم ) أصل الأسر : الشد . قرأ ابن كثير وأبو عمرو

وابن عامر ( أسارى ) وقرأ الأعمش وحمزة ( أسرى ) قال الفراء : أهل الحجاز يجتمعون الأسير :

" أسارى " وأهل نجد أكثر كلامهم " أسرى " وهو أجود الوجهين في العربية ، لأنه بمنزلة قولهم : جريح

وجرحى ، وصريع وصرعى ، وروى الأصمعي عن أبي عمرو قال : الأسارى : ما شدوا ،

والأسرى : في أيديهم ، إلا أنهم لم يشدوا . قال الزجاج : " فعلى " جمع لكل ما أصيب به الناس