زاد المسير في علم التفسير — الجزء ١، الصفحة ٩٢

تفسير الآية ( 83 ) والميثاق الذي اخذه الله على بني إسرائيل فتولوا الا قليلا منهم ، ومعنى اليتم

فلن تمسنا النار إلا أربعين يوما تحلة القسم ، وهذا قول الحسن وأبي العالية .

والثالث : أنها عدد الأيام التي عبدوا فيها العجل ، قاله مقاتل .

والقول الثاني : أن الأيام المعدودة سبعة أيام ، وذلك لأن عندهم أن الدنيا سبعة آلاف سنة ،

والناس يعذبون لكل ألف سنة يوما من أيام الدنيا ، ثم ينقطع العذاب ، قاله ابن عباس .

( قل اتخذتم عند الله عهدا ) أي : عهد إليكم أنه لا يعذبكم إلا هذا المقدار ؟ !

بلى من كسب سيئة وأحاطت به خطيئته فأولئك أصحاب النار هم فيها خالدون ( 81 ) والذين آمنوا وعملوا الصالحات أولئك أصحاب الجنة هم فيها خالدون ( 82 )

قوله [ تعالى ] : ( بلى من كسب سيئة ) بلى : بمنزلة " نعم " إلا أن " بلى " جواب النهي ،

و " نعم " جواب الإيجاب ، قال الفراء : إذا قال الرجل لصاحبه : مالك علي شئ ، فقال الآخر :

نعم ، كان تصديقا أن لا شئ له عليه . ولو قال : بلى ، كان ردا لقوله : قال ابن الأنباري : وإنما

صارت " بلى " تتصل بالجحد ، لأنها رجوع عن الجحد إلى التحقيق ، فهي بمنزلة " بل " . و " بل "

سبيلها أن تأتي بعد الجحد ، كقولهم : ما قام أخوك ، بل أبوك . وإذا قال الرجل للرجل : ألا تقوم ؟

فقال له : بلى ، أراد : بل أقوم ، فزاد الألف على " بل " ليحسن السكوت عليها ، لأنه لو قال : بل ،

قال الزجاج : بلى ، رد لقولهم : ( لن تمسنا النار إلا أياما معدودة ) والسيئة هاهنا : الشرك في قول

ابن عباس وعكرمة ، وأبي وائل ، وأبي العالية ، ومجاهد ، وقتادة ، ومقاتل .

( وأحاطت به ) أي : أحدقت به خطيئته . وقرأ نافع " خطيئاته " بالجمع . قال عكرمة : مات

ولم يتب منها ، وقال أبو وائل : الخطيئة : صفة ، قال أبو علي : إما أن يكون المعنى :

أحاطت بحسنته خطيئته ، أي : أحبطتها ، من حيث أن المحيط أكثر من المحاط به ، فيكون كقوله

[ تعالى ] : ( وإن جهنم لمحيطة بالكافرين ) وقوله ( أحاط بهم سرادقها ) أو يكون معنى أحاطت

به : أهلكته ، كقوله : ( إلا أن يحاط بكم ) .

وإذا أخذنا ميثاق بني إسرائيل لا تعبدون إلا الله وبالوالدين إحسانا وذي القربى

واليتامى والمساكين وقولوا للناس حسنا وأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة ثم توليتم إلا قليلا منكم