زاد المسير في علم التفسير — الجزء ١، الصفحة ٩٠

تفسير الآيتين ( 77 و 78 ) وقراءتهما

الأشرف وغيره ، فقال لليهود في السر : أتحدثون ابن أصحاب محمد بما فتح الله عليكم ؟ أي : بما بين

لكم في التوراة من أمر محمد ليخاصموكم به عند ربكم باعترافكم أنه نبي ، أفلا تعقلون أن هذا

حجة عليكم ؟ !

قوله [ تعالى ] : ( عند ربكم ) فيه قولان :

أحدهما : أنه بمعنى : في حكم ربكم ، كقوله [ تعالى ] : ( فأولئك عند الله هم الكاذبون ) .

والثاني : أنه أراد يوم القيامة .

تفسير الآيتين ( 77 و 78 ) وقراءتهما

أولا يعلمون أن الله يعلم ما يسرون وما يعلنون ( 77 ) ومنهم أميون لا يعلمون الكتاب إلا

أماني وإن هم إلا يظنون ( 78 )

قوله [ تعالى ] : ( ومنهم أميون ) يعنى : اليهود . والأمي : الذي لا يكتب ولا يقرأ ، قاله

مجاهد . وفي تسميته بالأمي قولان :

أحدهما : لأنه على خلقة الأمة التي لم تتعلم الكتاب ، فهو على جبلته ، قاله الزجاج .

والثاني : أنه ينسب إلى أمه ، لأن الكتابة في الرجال كانت دون النساء . وقيل : لأنه على ما

ولدته أمه .

قوله [ تعالى ] : ( لا يعلمون الكتاب ) قال قتادة : لا يدرون ما فيه .

قوله [ تعالى ] : ( إلا أماني ) جمهور القراء على تشديد الياء ، وقرأ الحسن ، وأبو جعفر ،

بتخفيف الياء ، وكذلك : ( تلك أمانيهم ) و ( ليس بأمانيكم ولا أماني أهل الكتاب ) ( في أمنيته )

( وغرتكم الأماني ) كله بتخفيف الياء وكسر الهاء من " أمانيهم " ولا خلاف في فتح ياء " الأماني " .

وفي معنى الكلام ثلاثة أقوال :

أحدها : أنها الأكاذيب . قال ابن عباس : إلا أماني : يريد إلا قولا يقولونه بأفواههم كذبا . وهذا

قول مجاهد واختيار الفراء . وذكر الفراء أن بعض العرب قال لابن دأب وهو يحدث : أهذا شئ

رويته ، أم شئ تمنيته ؟ يريد : افتعلته .

والثاني : أن الأماني : التلاوة ، فمعناه : لا يعلمون فقه الكتاب ، إنما يقتصرون على ما

يسمعونه يتلى عليهم قال الشاعر :

تمنى كتاب الله أول ليلة * تمني داود الزبور على رسل

وهذا قول الكسائي والزجاج .